Страница 38 из 47
Один из патриархов в своё время направился к учителю и спросил: «Скажите, учитель, что такое Будда?» Учитель ему ответил: «Ты и есть Будда». И он тогда достиг прозрения. Сам признался себе в этом и уже не сомневался. Некоторые представители интеллигенции пишут очень красивые статьи, но не верят в Будду. Является ли Буддой моё собственное сознание? Будда где? Где есть Будда?» Патриарх Бодхидхарма сказал: «Сознание – это и есть Будда, не ищите вовне». В Алмазной сутре также сказано: «Тот, кто ищет меня в форме или в звуке, тот идёт по ложному Пути и не сможет увидеть Так Приходящего (Будду)». Если видишь величественную статую Будду и тут же идёшь преклонять колени перед ней, то ты ошибаешься. Это означает, что ты ищешь Будду вне сознания. Если стремишься к ненастоящему Будде, то это ложная Дхарма, тогда не сможешь «делать Дао» (идти по истинному Пути). Своё собственное сознание является настоящим Буддой. Вне сознания нет Будды и нет Дхармы. Поэтому все явления не отходят от нашей собственной Сущности (Самоприроды). Если стремиться вовне – то это привязанность.
Каждый день меня ищут, как будто бы хэшан (китайский буддийский монах) – это небожитель, всё знает. Как будто бы хэшан – это Бодхисаттва Гуаньинь, даёт мальчиков при рождении тем, кто хочет мальчиков, даёт при рождении девочек тем, кто хочет девочек. Поэтому бизнесмены ищут буддийских монахов, у кого нет детей, тоже ищут буддийских монахов, действительно непросто быть монахом! Это я не шучу. Нужно в соответствии с характером учеников, играя, наставлять их. Вчера двое из уезда Жуюань собрались сыграть свадьбу и пришли ко мне, как к монаху, чтобы я выбрал счастливую дату для проведения свадьбы. Я им сказал: «Вы собираетесь пожениться, сами выбирайте день проведения свадьбы. Патриарх Юньмэнь сказал: «Каждый день является хорошим». Если вы каждый день делаете хорошие дела, то каждый день становится хорошим. Если вы каждый день делаете плохие дела, то каждый день становится плохим. Во время свадьбы не надо убивать уток и кур, лучше всего в этот день отпускать живых существ на волю. И тогда это будет хороший день для свадьбы». Они послушались меня. В день свадьбы они действительно стали отпускать живых существ на волю. Можно сказать, что это редкий случай.
Это мы говорим о мирской дхарме (закон). И она не отходит от нашего сознания. В человека или в духа (демона) превращаются сами люди. Когда рождается сознание, рождаются различные дхармы. Когда сознание уничтожается, уничтожаются и все дхармы. Когда появляется одна добрая мысль, наступает рай. Когда появляется одна злая мысль, сразу же наступает ад. Это всё ваше сознание. Если хотите родить ребёнка, то нужно больше отпускать живых существ на волю. Одному человеку было уже за сорок, а у него всё ещё не было детей. Это потому что он заведовал рестораном, а там каждый день убивали живых существ (животных). И поэтому все его дети были им убиты. Затем он бросил ресторан и стал заниматься другим делом. Каждый день он отпускал живых существ на волю и в результате родил ребёнка. Это и есть Дхарма Будды. Его сознание изменилось.
Есть форма Бодхисатвы Гуаньинь с корзиной рыбы. Это призыв к тебе больше отпускать живых существ на волю. Также есть Бодхисаттва Гуаньинь, приносящая мальчика. Если ты будешь часто отпускать живых существ на волю, то Бодхисаттва Гуаньинь подарит тебе сына. Некоторые здесь из Вас также возможно были подарены Бодхисатвой Гуаньинь. Так старый монах Сюй-юнь был подарен Бодхисаттвой Гуаньинь. Его мать пришла к Ней с молитвой и Бодхисаттва Гуаньинь подарила ей сына. Бодхисаттва Шестой Патриарх также был подарен Бодхисатвой Гуаньинь. Он провёл в утробе матери шесть лет и только потом появился на свет. Хоть это и мирская дхарма, но мирская дхарма также является Дхармой Будды. Дхарма Будды не отходит от мирской дхармы.
Патриарх Баньчжоу жил в тростниковой хижине 13 лет. Он не обращал внимания на то, что его одежда продырявилась. Когда она полностью истлела, он стал обматываться корой деревьев. У него даже не было времени латать одежду, и не было ткани для этого. Глава округа пришёл навестить его. Тогда он достал из печи клубень таро и они стали его есть пополам. Когда он ел, у него текли сопли и слюни и он их ел вместе с клубнем таро. Глава округа сказал ему: «Наставник, вытрите сначала слюни и сопли, и уж потом ешьте». На это он ответил: «Где взять время для вытирания соплей? Что ещё мы не можем съесть?» В газете писали, что мальчик поел испражнения и, вернувшись домой, рассказал об этом родителям. Родители прибежали в школу и нашли мальчика, который подбил их сына есть испражнения. Они сказали тому мальчику, что раз он велел их сыну есть испражнения, то он сам также должен их поесть. Ему ничего не оставалось, как пойти в туалет и поесть испражнений. От него стало нестерпимо вонять. Когда он вернулся домой, родители его отругали. Мальчик несмышлёный. Ему сказали есть испражнения и он стал их есть. Он непосредственный и бесхитростный. У него нет сознания различения и он не знает что такое вонь. Взрослые уже так не могут. У них очень сильно сознание различения.
Патриарх Данься был как раз непосредственным и бесхитростным. До того как он ушёл из дома в монахи, он отправился в Пекин сдавать экзамены на чиновника. В гостинице он встретил одного монаха, который спросил его: «Ты куда направляешься?» Данься ответил: «Направлюсь сдавать экзамены на чиновника». Монах сказал: «Лучше выбрать стезю Будды, чем чиновника». Данься спросил: «Если веришь в Будду, куда надо направиться?» Монах ответил: «Отправляйся в провинцию Цзянси к патриарху Мацзу». Когда он прибыл в провинцию Цзянси, патриарх Мацзу сказал ему: «Твой учитель находится на горе Наньюе». Тогда он направился на гору Наньюе к патриарху Шитоу. Патриарх Шитоу ничего не велел ему делать. В один из дней он велел всей братии отправиться на прополку сорняков. Перед главных храмом было очень много травы и он велел всю её выполоть. Все монахи взялись за тяпки, но Данься не пошёл вместе с ними. Он взял таз с водой, лезвие и встал на колени перед патриархом Шитоу, чтобы тот постриг его в монахи. Посмотрите, какой он сообразительный!
Поэтому монахи должны иметь большую мудрость, иначе они не смогут решить вопрос жизни и смерти. Другие все и впрямь взяли тяпки, чтобы полоть траву, а он решил прополоть траву на своей голове, постричь волосы (в монахи). Патриарх остриг ему волосы и как раз собирался ему поведать обеты воздержания. Но Данься, схватившись руками за голову, убежал и прибежал прямо в монастырь к патриарху Мацзу. Там он забежал в главный храм и сел на статую Будды Шакьямуни. Все, увидев это, подумали, что к ним прибежал сумасшедший и доложили об этом Мацзу. Мацзу пришёл посмотреть, но не стал его ругать, а лишь только сказал: «Мой сын естественный!». Тогда Данься спустился со статуи и с радостью сказал: «Спасибо учитель за дарованное мне имя». Поэтому его второе имя «Естественный» дано ему как раз патриархом Мацзу. Он был выдающимся, такой умный и сообразительный. У нас же нет такой мудрости!
Он целыми днями забавлялся, но его сознание было занято внутренней практикой, и он не покидал своей Сущности (Самоприроды). Когда он встретился с патриархами Шитоу и Мацзу, он уже был прозревшим. Однажды, погода было очень холодная, и он притащил деревянную статую Будды, чтобы расколоть её на дрова, разжечь костёр и согреться. Заместитель настоятеля (Даньцзя, второе лицо после настоятеля, отвечает за хозяйственные вопросы) не занимался внутренней практикой и не имел видения, поэтому он стал его ругать, зачем он сжёг Будду. Данься ответил ему: «Я выплавляю шариру (священные останки после кремации просветлённых монахов). Заместитель настоятеля на это ему сказал: «Ты сошёл с ума! Где у деревянного Будды может быть шарира?» Тогда Данься Естественный сказал: «Раз у него нет шариры, тогда я ещё подкину парочку статуй Будд в огонь!» В результате Данься не совершил греха, сжигая Будду. А помощник настоятеля не имел мудрости, не видел Сущность и поэтому наоборот совершил грех, из-за чего у него сгорели брови. Данься уже увидел Сущность, он разрушил привязанность к внешним формам заместителя настоятеля, который не знал, что его собственное сознание и есть Будда, всё время ища Дхарму вне своего сознания, полагая, что дерево и есть настоящий Будда. Поэтому у патриарха Данься было очень высокое видение, он был необычайным!