Страница 36 из 47
В Шурангама-сутре говорится: «Если сознание может поворачивать вещи, то становишься подобным Так Приходящему (Будде)». Если сознание поворачивается вещами, то ты простой смертный сансары. Если сознание не поворачивается внешними обстоятельствами, то ты практикующий Бодхисаттва. Если тебя поворачивают внешние обстоятельства, внешние явления, то ты даже истинный облик монаха не сможешь сохранить, что уж там говорить о решении вопроса жизни и смерти! Поэтому великий учитель Ляньчи («Лотосовый пруд») говорил: «Ветер обстоятельств очень мощный и он приводит в упадок лес достоинств». Ветер внешних обстоятельств дует так, что ты взлетаешь, переворачиваешься с ног на голову, и какой здесь может быть лес достоинств? Если человек ругает тебя: «Ты мерзавец!» Ты тогда отвечаешь: «Раз ты обзываешь меня мерзавцем, я тебя исколочу до смерти!». И начинается драка. Это всё ветер обстоятельств. «Ветер восьми видов внешних обстоятельств дует, но остаюсь чинно восседать на фиолетово-золотом лотосе». У Су Дунпо был такой возвышенный опыт, но в конце он всё же был одним пуком чаньского учителя Фоиня («Печать Будды») переправлен через реку. (Прим. переводчика: Су Дунпо написал возвышенное стихотворение о невозмутимом состоянии духа и отправил его чаньскому Учителю Фоиню. На что Учитель Фоинь написал ему ответ: «Выпускаешь газы». В китайском языке это также означает молоть чепуху. Су Дунпо тотчас отправился на лодке к учителю разбираться по этому поводу).
Я смотрю на вас, маленькие монахи (шраманеры), если приедет ваша старшая сестра, возвратитесь ли вы с ней. Если возвратитесь домой, то это будет дорога страданий. А если вы останетесь здесь монахом, то у вас будет гарантия. Мне не нужна та семья. О какой ещё семье может идти речь? Если меня спросят: «Как твоя фамилия?» Я отвечу, что у меня фамилия Шакья, как и у Будды Шакьямуни. Моя фамилия не Мо, я уже не являюсь человеком семьи Мо (мирская фамилия Фо-юаня), я человек буддийского монастыря. Тогда тебя уже никто не сможет взять. Если же ты возвратишься домой навестить старшую сестру и маму, то они скажут тебе: «Ты ещё такой маленький, зачем тебе уходить в монахи? Посмотри, какое вкусное мясо, покушай его немного. Укрепи своё тело». Он посоветует, она посоветует и, скушав кусок мяса, скажешь: «Мясо действительно очень вкусное». И уже не сможешь с ним расстаться, не захочешь больше есть овощи, вернёшься, чтобы кушать свинину.
Разве есть свинина в деревне? Сколько раз в месяц вы дома едите свинину? Ты не знаешь, а я знаю. В те времена мы ели дома свинину только по праздникам: на Новый Год, на праздник Дуань-у, на праздник середины осени. В обычные же дни, если ты захочешь свинину, не было гарантии, что она будет на столе. Даже та свинина, которая подавалась на праздники, была плохого качества. Это было сало. Разве была у нас постная свинина? Нет, конечно, даже и не думали о ней. В деревне люди очень бедные. А ты не встаёшь, не идёшь пасти коров. Коровы бьют копытами о заграждения, поэтому тебе нужно идти их пасти.
Насколько нам здесь хорошо и свободно. Поэтому быть буддийским монахом, быть учеником Так Приходящего (Будды) это действительно лучше, чем быть императором. В те времена национальный буддийский учитель Чжун в 15-16 лет ещё не умел говорить. Однажды он повстречал буддийского монаха, подбежал к нему и спросил: «Шифу, вы сострадательно освобождаете живых существ. Я хочу вместе с вами уйти из дома в монахи. Примите меня, пожалуйста, в ученики». Ему было больше десяти лет, а он ещё не умел говорить, но, увидев монаха, заговорил, разве это не удивительно? Монах ему ответил: «Я не подхожу. Ты не можешь быть моим учеником, поскольку мне ещё нужно отправиться на гору Тяньтай. Тебе лучше прямо отправиться в провинцию Гуандун к Шестому Патриарху». Мальчик сказал: «Я не был в провинции Гуандун». Монах сказал: «Просто иди на юг и всё». Вот так он, не возвращаясь домой, прямо добрался до монастыря Наньхуасы. Он сделал простирание перед Шестым Патриархом и сказал: «Я хочу стать монахом. Примите меня, пожалуйста, в ученики». Шестой Патриарх сказал в ответ: «Тебе не нужно уходить из дома в монахи. Тебе суждено ещё 60 лет пробыть императором». Он сказал на это: «Даже если сто лет суждено, я не буду этого делать. Я хочу стать монахом». Вот так он постригся в монахи в монастыре Наньхуасы и стал учеником Шестого Патриарха. Он не захотел быть 60 лет императором, а пожелал стать монахом. Впоследствии он стал национальным буддийским учителем. Я смотрю, чем лучше вам заняться, когда вы вернётесь домой. Стать главой уезда? Или лучше остаться здесь простым шраманерой?
Время подошло, вспомните о начале слов установочной фразы (хуатоу), медитируйте!
Тот, кто умеет медитировать, у того хорошее здоровье. А кто не умеет, у того здоровье плохое. Тело нужно регулировать. Ум, который всё время убегает, также нужно контролировать. Как отрегулировать заплаканное лицо ребёнка? Нужно дать ему конфету. Посмотри, какая вкусная конфета. И он перестанет плакать. Заплаканное лицо ребёнка имеет на это свою причину. Во-первых, это то, что он голоден. Матери нужно срочно его накормить молоком. Во-вторых, это то, что он болен. Тогда нужно идти на приём к врачу. Другой причиной может быть и не голод и не болезнь, а кармические препятствия. Тогда нужно идти в храм, чтобы помолиться Бодхисаттве или поклониться предкам.
Если предки умирают, они становятся духами. Духи относятся к категории Инь (потустороннему миру). Мы сейчас относимся к категории Ян. Как только мы прищуриваем глаза, мы начинаем относиться к сфере Инь. В Шурангама сутре рассказывается о многих демонах сферы Инь. Пять скандх: форма, восприятие, мышление, действие, сознание – это всё демоны сферы Инь. Если родители умерли, предки не спокойны или могилу плохо закопали, тогда они будут искать вас или ваших родственников или ваших детей. Тогда вам нужно взять еду, бумажные деньги и сделать подношение на могиле. Тогда ваш ребёнок перестанет плакать. Раньше в народе умели считать (предсказывать). Например, Чжу Гэлян, Лю Бовэнь могли просчитывать на 300 лет назад и на 300 лет вперёд. Посчитав, они узнавали, на какой могиле предков возникла проблема. Сегодня люди не умеют так считать (предсказывать), у них нет таких способностей. Среди них одни жулики!
Сейчас вы стали монахами, поэтому вам должно быть всё равно дух это или не дух. Это просто одна иллюзорная мысль. Суетные, иллюзорные мысли – это тоже духи. Шестой Патриарх сказал: «Иллюзия – это духи. Сострадание – это Гуаньинь. Радостное даяние – это Махастхама. Способность к чистоте – это Шакьямуни. Равенство и прямота – это Амитабха». Он здесь как раз об этой истине и говорит. Я говорю вам о том, что если духи приходят и стучат к вам в дверь, не нужно их бояться. Если духи приходят и зовут вас, не нужно обращать на них внимания. Сейчас в обществе подделываются под духов, поэтому их чем дальше, тем больше. Если у вас в сознании присутствует правильная, истинная мысль, то все духи и привидения исчезают. У людей в миру есть энергия Ян, а у нас монахов есть правильная, истинная мысль. Кого из монахов били духи? Никого! А мирян духи били. У нас возле ворот монастыря на огороде есть дух. Один человек, не знаю, что он там смотрел, был избит этим духом. Не бегайте где попало. Не только там есть духи, они есть везде. Вы их не видите, но они вас видят. Когда вы говорите, они вас слышат. Когда они говорят, вы их не слышите. Поэтому нужно быть осторожнее и внимательнее. Не надо говорить чертовские слова, иначе духи (черти) забеспокоятся и обидятся.
В действительности человек и духи находятся вместе. Человек не видит духов, а духи видят человека. Если у тебя нет порядочности, то духи навредят тебе. При проведении обряда огненного подношения (голодным духам), если у алмазного учителя чистая карма тела, речи и ума и он правильно проводит обряд подношения, то можно посредством этого перевести души предков, врагов, родственников и кредиторов в чистые земли. Иначе нет смысла в проведении этого обряда. В некоторых случаях (если ты как алмазный учитель не соответствуешь) духи (демоны) будут искать тебя, алмазного учителя. Для чего? Чтобы поставить твоё сознание с ног на голову, посеять хаос в твоих мыслях, чтобы ты сам не знал куда ты попал. Тебе будет казаться, что ты попал в большое, красивое место, перед тобой появляется большая чашка с очень вкусной лапшой. Н в действительности это духи над тобой издеваются. Они в лапшу превращают дождевых червей, чтобы ты их наелся. Когда же ты будешь пытаться представить, что ты пьёшь нектар, духи станут тебе мешать, чтобы твоё созерцание не состоялось. Духи бывают хорошие и плохие. Некоторые духи, не насытившись, успокаиваются. Но некоторые, если не поедят, то сердятся на тебя и бросают тебя то в холод, то в жар или дают тебе поесть лапшу из червей. Также и люди сейчас, чуть что не так, пытаются в тебя воткнуть нож.