Страница 35 из 47
Мы в те времена не простужались, когда по снегу носили грузы. А вы сейчас так не сможете. Вам очень холодно и вы бежите на кухню погреться от печи. Но, в действительности, если вы скрестите свои ноги в позу лотоса, тело начнёт нагреваться, вы поднимите хуатоу (начнёте созерцать начало слова, т.е. безмыслие), и независимо от того будет ли идти снег или лёд, вы не замёрзнете. Вы стали изнеженными. Быть изнеженным плохо. Когда вас просят пойти что-то сделать, вы не выдерживаете и считаете, что к вам слишком строго относятся. То, что вы немного напрягаетесь, разве это плохо? Всё лучше, чем бегать за воротами монастыря. Вам нужно знать, что заниматься внутренней практикой в зале чаньской медитации – это счастье. Даже если вы будете волочить меня и бить, я не выйду из зала медитации. Вчера учитель Дхармы Юаньцзюн сказал: «Не нужно приводить в движение мысли. Как только вы открываете рот, вы совершаете ошибку. Как только у вас появляется мысль, вы ошибаетесь». То, что говорится, осуществляется посредством языка, при этом мы далеко отходим от истинной Таковости нашей чудесной Сущности (Природы). Как говорится «Ошибившись на миллиметр, отходишь на тысячи ли». Как только приходит в движение мысль, мы сразу же отходим от своего изначального облика.
Когда Танский монах ходил в Индию за сутрами, сопровождавшая его обезьяна Сунь за один кувырок проходила 108 тысяч ли. Действительно она могла за один кувырок столько пройти? В действительности это означает наш шестой вид сознания. Шестой вид сознания – это и есть обезьяна Сунь Укун. Как только появилась, пришла в движение мысль о том, что мы приезжаем в Пекин, наше сознание сразу же попадает в Пекин. Если я хочу отправиться в Чистую землю, один кувырок и уже отправился в Чистую землю. Это одна мысль, и это один кувырок обезьяны Сунь Укуна. У Танского монаха было много методов. Если ты наглеешь и не слушаешься, то я буду читать мантру для сдавливания на голове обруча (на обезьяне Сунь Укун в наказание был одет Буддой такой обруч): «Ом мани падме хум, Ом мани падме хум…». Обезьяна Сунь при этом от боли каталась по земле: «Учитель, у меня очень сильно болит голова. Не читайте больше мантру…» И тогда обезьяна Сунь переставал проказничать. Вы, группа маленьких проказников, я тоже придумаю метод, чтобы у вас заболела голова, и тогда вы не будете бегать где попало. Если вы снова будете озорничать, я прочитаю мантру «Ом мани падме хум» и у вас так заболит голова, что вы не сможете бегать. Это не шутки!
Мать дома волнуется о том, где её сын. Сын вдали от дома вдруг чихает и понимает, что мама сейчас думает о нём и тогда он срочно возвращается домой. Если мать сердится, то сын тоже сердится. Это означает соединение сердец (сознания) матери и сына, происходит отпечаток от сердца к сердцу. У нас на кухне есть один парень из округа Мэйчжоу. Очень удивительно, когда мать его вынашивала, она видела очень чётко всего его движения в своём животе. Она знала, что в прошлых жизнях имела такой корень добродетели, такие семена, поэтому решила обязательно отдать сына в буддийские монахи. Сама же она, уладив все домашние дела, тоже ушла в монахини.
Наша мать – это Будда Амитабха, Будда Шакьямнуи и Бодхисаттва Гуаньинь. Думает ли о нас Будда Шакьямуни? Думает ли о нас Бодхисаттва Гуаньинь? Думают. Думаем ли мы о них? Нет, не думаем. Молящийся Будде человек, думает о Будде и в будущем обязательно увидит Будду. Поэтому вы должны думать об Амитабхе и тогда после смерти переродитесь в Его стране высшей радости, возвратитесь к телу Будды. Когда мы занимаемся усиленной недельной медитацией, мы должны повернуть свой свет, чтобы он светил внутрь. Это то, что называется «обернувшись назад, видишь спасительный берег». Это также называется возвращением блудного сына, возвращением домой.
Бодхисаттва Шестой Патриарх сказал действительно замечательную фразу: «Прямое сердце (сознание) – это святая обитель». Нужно иметь равенство и не допускать искривлений. Искривления – это скачущие мысли, мысли то на восток, то на запад. В прошлом один человек спросил чаньского учителя Дачжу Хуэйхая (имя переводится как Великая Жемчужина, Океан Мудрости) чем он занимается весь день. Он ответил: «Когда голоден, ем. Когда устал, сплю». Тогда тот человек сказал: «Кто же этого не знает? Я тоже весь день занимаюсь тем, что ем и сплю». На это чаньский учитель сказал: «Ты ешь не так как я. Когда ты ешь, ты считаешь, что одно пересолённое, а другое недосоленное, всё время выбираешь. Когда же я ем, я просто ем. Я ем целыми днями, но не разжевал при этом ни одной рисинки. Мне достаточно просто того, что я насытился. Когда я сплю, я просто сплю. А вы при этом думаете тысячи мыслей и не можете заснуть».
Когда патриархи в прошлом жили в монастыре на горе, они спали просто на земле. Откуда у них могли взяться кровати? Не было. Но в сознании они были удовлетворены. В сознании у них была чистота, не было алчности, не было требований и желаний. Сейчас у нас кровати и мягкие и тёплые. Сейчас ещё хотят одеяла с вышивкой. Монахини любят такие кружевные одеяла. Одеяла из атласа, с вышивкой и ещё красного цвета. Посмотрите, что есть у ушедших из дома в монашество: истлевший монашеский бушлат. И ничего. Вор не придёт, чтобы его своровать. А если заболеешь, можно прилечь в нём. Если голоден, можно немного поесть. Нет забот. Насколько это комфортно. Поэтому и сознание подобно стеклу, ясное и прозрачное.
Ты, чертёнок, в тот день взял у человека наручные часы? Ты любишь наручные часы, и про себя подумал, что у тебя нет денег, чтобы их купить. Поэтому ты решил сделать кувырок, придумал способ. Увидев, что человека нет дома, ты взял у него часы и одел себе на руку. Из-за этого твоё сердце перестало быть прямым. Поэтому и говорится, что сознание (сердце) должно быть прямым. Сознание подобно пустоте, сознание непоколебимо. Какая разница часы или не часы. Часы же не могут производить хлеб. Даже если они будут производить хлеб, я не буду обращать на них внимания. Даже если это будут самые лучшие часы, мне будет всё равно. Это и будет тогда прямое сознание. Если появляется алчное сознание, то рождается привязанность. Если появляется одна такая мысль, то нас уводят за собой другие, уводят за собой девушки и мы становимся их рабами. Ракшасы специально превращаются в очень красивых девушек. А у ловеласов в сознании появляется мысль: какая красивая девушка. Они идут к ней. Попав же к ней, их съедает ракшас. Не знаю, сколько мальчиков было съедено ракшасами.
В "Повести о странном из кабинета Ляо" (сборник новелл 17 века, автор - Пу Сунлин) рассказывается много историй о духе лисы. Лисий дух специально превращался в красивых девушек. Как только ты влюблялся в неё, он сразу же тебя съедал. Один собиратель лекарственных трав в лесу на горе встретился с лисьими духами. Это были две сестры, они жили в прекрасном дворце. Они захотели его взять себе на содержание, чтобы он делал с ними плохие дела. Однажды, когда старшой сестры не было дома, младшей сестре что-то не понравилось, и она взяла и съела его. Старшая сестра вернулась и не могла его найти. Они стались с сестрой ругаться. О чём они ругались? Старшая сестра спросила: «Ты зачем его съела?» Младшая ответила: «Он не слушается. От него нет толку…» Сейчас в обществе очень много лисьих духов. Они специально едят людей. В газетах об этом пишут каждый день.
Мы не должны быть поколеблены, не надо предаваться мыслям. Если мы предаёмся мыслям, то нам не сохраниться. Не то, что мы не сохраним материальную оболочку, мы не сможем сохранить жизнь мудрости дхармического тела. Мы медитируем сидя в чаньском зале именно для мудрой жизни дхармического тела, Если человек достиг прозрения, обрёл Дао, ему ещё нужно прожить на горе три года для сохранения и питания святого плода, то есть для сохранения и питания мудрой жизни дхармического тела, увеличения продолжительности жизни шилы (воздержание), самадхи и праджни. Это подобно сохранению наследного принца. Нужно как следует охранять принца, чтобы он вырос. И когда он станет императором, то наступит полный покой и мир. Мы в чаньском зале медитации практикуем внутреннюю работу, каждый день здесь медитируем в ходьбе кругами, каждый день здесь занимаемся сидячей медитацией именно для сохранения это наследного принца, сохранения этой мудрой жизни дхармического тела. Сохраняем её, чтобы она не поворачивалась вслед за обстоятельствами, не шла у них на поводу.