Страница 34 из 47
Когда Танский монах ходил за сутрами в Индию, обезьяна Сунь в печи восьми триграмм тренировалась и выплавила огненные глаза с золотыми зрачками. Этими глазами она чётко определяла где какой чёрт и какое привидение. Мы тренируемся в сидячей медитации именно для того, чтобы выплавить такие огненные глаза с золотыми зрачками. Относитесь к чтению сутр и сидячей медитации как к тренировке на печи восьми триграмм. Благодаря такой тренировке, ваши глаза будут с первого же взгляда различать истинное от ложного, отличать правильное поведение от ошибочного, будут способны видеть сети Мары. Если применять музыку должным образом, её можно использовать при проведении буддийских ритуалов. Но если её использовать неправильно, то мы будем с утра до вечера омрачены музыкой, и тогда наша настоящая обезьяна будет уведена за собой фальшивой обезьяной (Аналогия из сюжета «Путешествия на запад»).
Если нет гарантии (полного контроля над собой), то не нужно идти освобождать живых существ, иначе живые существа могут вас увести за собой. Многие учителя Дхармы, настоятели монастырей были в своё время уведены их ученицами. Сегодня ты вместе с ней, завтра вместе. И получается, что не ученица находит прибежище в вас, а вы находите прибежище в ней. И что тогда делать? Если нет полного контроля, лучше всего не нужно этим заниматься, лучше будет, если вы чётко определите для себя свои коренные вопросы. Когда же вы станете уже непоколебимым, когда ваш ум умрёт, когда вы станете как Будда Шакьямуни, при встрече с демонами и демоницами, которые будут пытаться вам помешать, вы, подобно Будде, им скажете: «Зачем вы сюда пришли? Вонючие кожаные мешки, бочки, наполненные калом и мочой!» Будда раскусил эту проблему: женщины, мужчины, старые, молодые, кто из них не является вонючим кожаным мешком? Все они состоят из кожи и мяса, гноя и крови, у всех у них полный живот грязных субстанций. Где у них там что-то хорошее? Нету, они невообразимо грязные!
В прошлом жила одна девица из богатой семьи. Она пришла в буддийский монастырь, чтобы сделать подношение вегетарианской пищей монахам. Монахи занимались внутренней практикой в зале чаньской медитации. Она стала твёрдо настаивать на том, чтобы она вручила лично каждому монаху в руки пару носков и сама каждому их одела. Так она собиралась с ними соединить кармическую связь. В результате у монахов из-за этого помутнилось сознание. Старый настоятель, узнав об этом, сказал этой девице: «Скверно! Ты не обрела заслуги, а совершила неизмеримый грех, не избежать тебе падения (в нижние миры). Ты помутила стремление к прозрению, бодхичитту монахов!» Она спросила: «Что делать? Можно ли меня ещё спасти?» Старый настоятель сказал: «Спасти то можно, но сможешь ли ты пожертвовать?» Девица сказала: «Учитель, если только можно спасти, я готова пожертвовать». Старый настоятель сказал: «Тогда иди в туалет и повешайся там, чтобы никто тебя там не мог снять. Ты будешь каждый день там висеть, и твой труп постепенно начнёт разлагаться и смердеть. Как только монахи зайдут в туалет, они сразу же унюхают вонь, закроют свои носы: «Грязь, нестерпимо смердит!» После этих слов девица развернулась и убежала.
Такой вонючий кожаный мешок, кто ещё будет её любить? Кто ещё скажет, что она красивая? Вот так было спасено сердце Дао (бодхичитта, стремление к прозрению) монахов. Было усилено их сердце Дао и было разрушено их сердце любви (плотской): «Этот человек действительно вонючий кожаный мешок. И вонючий и грязный, гной с кровью. Что здесь можно любить и к чему здесь вожделеть!»
Таким является человек. Если он раскрыл вопрос, то нет больше никаких проблем. Также и мы сейчас созерцаем начало слова. Когда мы раскроем в ходе созерцания это дело, мы сможем трансформировать суетные мысли, и тогда всё будет хорошо.
Уже семь часов, на этом остановлюсь. Медитируйте!
Пятый день третьей недели
Не появляетесь в зал чаньской медитации. Куда вы ходили? Гунфу достигло совершенства! Нет того, что внутри и не того, что снаружи, нет начала и нет конца. Какой бы метод практики не применяли всё одинаково. Всё равно в зале медитации или не в зале. Тогда мочеиспускание и дефекация становятся механизмом Чань, одевание одежды и приём пищи становятся сиддхи, смех и гневная ругань становятся игрой. Так вели себя патриархи прошлого. Если ударяли вас кулаком, пинали вас ногой – это была их реакция в соответствии с обстоятельствами и задатками учеников. Поэтому учителя Хань-шань и Ши-дэ с утра до вечера смеялись друг на друга и не разговаривали. Так они распространяли Дхарму Будды. Есть очень интересная гатха-стихотворение Хань-шаня и Ши-дэ:
“有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；
涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼“。
«Когда кто-то ругает меня, я только говорю: «Хорошо».
Когда кто-то бьет меня, я само собой ложусь и засыпаю.
Когда кто-то плюёт мне в лицо, пусть слюна сама высохнет.
Так я сэкономлю свои силы, и у него не появится клеш».
Сможем ли мы поступать также как они? Вчера ко мне прибежал один, держа в руке деревянный меч (для наказаний в зале медитации), встал передо мной на колени. Он хотел, чтобы я его ударил. Но я не стал его бить, не стал наносить боль своим рукам. Если ты действительно раскаиваешься, то сделай работу как следует, не нужно бегать то на восток, то на запад, туда – сюда. Тебе говорят не бегать повсюду, а ты назло начинаешь бегать. Сейчас тебе велят уходить, а ты не хочешь, выгоняют из монастыря, а ты не хочешь уходить. Нахальничаете! Люди, находясь в счастливых условиях, не осознают это счастье. Один мальчик сказал, что хочет уйти из дома в монахи. Мы решили посмотреть, сколько он сможет прожить в монастыре. Прожив определённое время он стал скучать по дому. Вчера купили ему наручные часы, и спросили его: «Хорошие часы? Знаешь, сколько они стоят?» Он ответил: «Не знаю». Ему ответили: «100 юаней». Посмотрите, если бы он был дома, то ему и десять юаней трудно было бы найти. Сейчас он ушёл из дома в монахи, захотел наручные часы и ему их сразу же купили. Поэтому нужно сосредоточиться на учёбе, не нужно лениться, нужно быть послушными. Материя меняет сознание, дух. Но сейчас в обществе не материя меняет сознание, а материя ослепляет сознание.
Вчера мы говорили о том, что богатство ослепляет сознание. Разве это не материя ослепляет сознание? Ушедшие из дома в монашество должны раскрыть это для себя, нельзя идти на поводу у внешних обстоятельств. Если вы уходите наружу (из монастыря) – то это горький путь (страданий). В прошлом в Шанхае многие монахи были «съедены» людьми.
Некоторые богатые люди не имеют сыновей, максимум имеют дочь. Почему? Потому что для этого нужно иметь заслуги! У них в семье так много собственности, но если у вас нет заслуг, то как вы сможете переродиться в такой семье? Нет кармических условий для рождения сына, нет таких семян, и у сына нет заслуг принять так много собственности. Почему бедных людей много, а богатых мало? Потому что людей, которые не делают добрые дела много, а людей, совершающих добрые дела, мало. Поэтому нужно понимать эту истину, нужно больше делать добрых дел, больше сеять семена заслуг. И в будущем, даже если вы не решите вопрос жизни и смерти, сможете переродиться в богатой семье. Если же вы родитесь в очень бедной семье, ваша жизнь будет в опасности.
Сейчас в это время в провинции Хунань как поётся в народной песенке «Четырежды девять тридцать шесть (отсчёт девять раз по девять дней с дня дунчжи третьей декады декабря), на карнизах висят изогнутые свечи». Скоро пойдёт снег, на карнизах домов висят ледяные сосульки, очень холодно. Изогнутые свечи – это сосульки. В те времена мы босиком по снегу носили вещи, очень бедные были. Ещё помню, мы носили соломенные сандалии, а носков у нас не было и мы оборачивали стопы пальмовыми листьями и шли таскать навоз. Когда мы ходили в уездный городок за покупками, нам приходилось возвращаться пешком, поскольку у нас не было денег. Богатые же люди садились на паланкин, которые переносили рикши. В прошлом император как-то раз сидел в паланкине, отодвинул занавеску на окошке и простудился. Срочно пригласили императорского врача. Врач сказал: «У императора нет никакой болезни, только лишь холод в одном пальце». У него простудился один палец на руке.