Страница 30 из 47
В последнее время у меня не очень со здоровьем. Память плохая. Наставления старейшины монаха Сюй-юня были записаны мною. Большую их часть я уже не помню. Могут только с вами поделиться своим опытом и пониманием. Но, в действительности, если говорить об этом слишком много, это будет пустым отвлечением вас от дел.
Поднимите хуатоу, медитируйте!
Люди в миру ради исследований и изучения, чтобы что-то постигнуть, забывают о сне и еде. Они думают о поставленных вопросах так, что у них седеют волосы на головах. Некоторые из вас только думают о том как поспать ленивый сон. Если хотите достичь прозрения и решить вопрос жизни и смерти, то разве возможно абы как по дешёвке решить это дело? Совершенствование – это как сражаться на войне. Один против десяти тысяч. Чаньский учитель Хуанбо говорил: «Изучение Дао (Пути) – это как охранять Запретный город, плотно охранять и защищать город в бою. Если холод не пронзит кости, разве можно ощутить аромат цветов сливы?» Один человек сражается с десятью тысячами врагов. Кто эти десять тысяч врагов? Это различные суетные мысли. Правильные мысли и вредные мысли борются друг с другом. Это называется все дхармы возвратить к одной. Чтобы сражаться с десятью тысячами человек тебе нужно будет применить все свои способности и умения. Если ленишься встать, проснувшись – это враг. Если привязан к вкусной еде – это враг. Гнев – это враг. Высокомерие – это враг.
Вчера мне позвонил один человек, который не слушается и невообразимо ленивый. Он ничего не хочет делать и каждый день бегает за пределы монастыря, чтобы собирать пожертвования. Я хотел его выгнать, перестал ему выдавать монастырские, также перестал выдавать ему деньги за ритуал пхуфо (один из ритуалов покаяния). И тогда он позвонил мне и стал буянить. Он сказал, что я его поставил в безвыходное положение и он может пойти на крайние меры. Какие крайние меры? Я дома жду тебя. Приходи убивать, думаешь, я боюсь? Мне уже так много лет и я могу умереть. Но если я умру, тебе уже не жить. Посмотрим кто круче? Это тоже борьба. Это борьба правды и кривды.
Ты хочешь спать, но я не дам тебе спать. Посмотрим, что ты на это скажешь? Если ты придёшь в зал чаньской медитации и побегаешь там кругами, то Мара сна убежит от тебя. Некоторые из вас ведут себя смешно, не читают Трипитаку и каноны двенадцати разделов, а читают беллетристику. А когда вы читаете газеты, вы не читаете важные политические новости страны, а читаете рассказы о влюблённых. Чем больше читаешь эту чертовщину, тем глупее становишься. Мы раньше читали такие книги, как стихи танской династии, буддийские сутры, текст о порождении бодхичитты, рассказы о достижении прозрения Буддой Шакьямуни. Кроме этого, нет других хороших книг для чтения. А некоторые из вас сейчас даже текст молитвы покаяния не знают наизусть. Как же вы сможете стать радостной общиной? Покаяние – это как стиральный порошок. Когда одежда загрязняется, мы добавляем стиральный порошок и замачиваем её, затем стираем, и она становится чистой. У вас с утра до вечера много суетных мыслей. Любите поесть, попить, поиграть, повеселиться. Завидуете, строите подозрения. Когда появляется гнев, нужно прочитать один раз молитву покаяния. Почистить своё сознание, и оно станет намного чище. «Мы, ученики, сами противоречим истинной Сущности и понапрасну входим в поток омрачённых…» Мы противоречим своей истинной Сущности и понапрасну входим в поток суетных мыслей земных страстей, втекаем в этот подобный грязной воде поток. Посмотрите, насколько чистая вода у водопада Гуйхуатань и насколько она грязная в туалете. Когда чистая вода затекает в туалет, как жаль! Чистая вода превращается в грязную воду и её можно только употреблять в качестве удобрения. Текст молитвы покаяния также называется текстом для созерцания. Нельзя его только читать ртом, нужно ещё его понимать сознанием, визуализировать. Посредством фильтра сознания, мы отфильтровываем, обеззараживаем загрязнённую воду, и она превращается в чистую.
В прошлом патриархи составили такую гатху:
«生逢中国，常遇明师，
正信出家，童真入道，
人生难得，佛法难闻，
中国难生»。
«Если родился в Китае, часто встречаешься с просветлёнными учителями.
С истинной верой уходишь из дома в монашество, входя в путь невинным отроком.
Трудно обрести человеческую жизнь, трудно услышать Дхарму Будды. Трудно родиться в Китае».
Сейчас мы родились в Китае, в Китае появляются святые. Сколько в Китае появляется на свет много просветлённых учителей, сколько патриархов, сколько Будд и Бодхисаттв! В провинции Гуандун много нетленных тел Бодхисаттв. Патриарх Юньмэнь также был Бодхисаттвой с нетленным телом. Он после смерти пробыл в ступе в течение 13 лет. Затем он явился во сне одному важному вельможе и сказал ему: «Мне так душно! Я так долго пробыл в ступе, скорее открой ступу!» Этот вельможа доложил об этом императору. Император сказал: «Патриарх Вэньянь (Юньмэнь) обрел плод совершенного просветления. Он явился нам во сне. Приказываю направиться в монастырь Юньмэнь и открыть его ступу!»
Когда открыли ступу, то увидели, что тело патриарха Юньмэня осталось таким же, как и прежде. Его глаза были полуприкрыты. В теле ещё была кровь и ци. Его губы были красными, а волосы и ногти продолжали расти. Мышцы сохраняли эластичность. Он был как живой. (об этом есть исторические записи) Тогда его тело отвезли в Пекин для почитания на два месяца. Затем он снова явился во сне и сказал: «Мне нужно возвращаться». И тогда его тело отвезли обратно в монастырь Юньмэньсы. Посмотрите, какими чудотворными были патриархи! Они умирали, а тело оставалось нетленным. Была одна бхикшуни. Через три года после её смерти, её выкопали, а она была как живая. В действительности, чтобы тело не разлагалось, нужно опираться на свои шилу (воздержание), самадхи (медитацию) и праджню (мудрость).
Гора Диухуашань (девяти цветов) обладает очень сильной аурой. Многие монахи там с утра до вечера читают сутру Кшитигарбхи, читают её даже наизусть. А мы даже молитву покаяния наизусть не знаем. Зачем вы читаете постороннюю литературу? Вы должны выучить Алмазную сутру. В те времена пятый патриарх передал Шестому Патриарху именно Алмазную сутру. И прослушав её от «Так я слышал» до «Нужно применять своё сознание, не имея никаких привязанностей», Бодхисаттва Шестой Патриарх обрёл прозрение. Тогда он воскликнул: «Кто мог ожидать, что Самосущность (Самоприрода) изначально чиста? Кто мог ожидать, что Самосущность изначально не рождается и не уничтожается? Кто мог ожидать, что Самосущность изначально самодостаточна? Кто мог ожидать, что Самосущность изначально не изменяется? Кто мог ожидать, что Самосущность может порождать все вещи?» Алмазная сутра побудила Шестого Патриарха обрести великое прозрение. Поэтому если вы выучите Алмазную сутру, то вы прозреете! «Нет облика «Я», нет облика живых существ, нет облика долгожителя. Учитель даже об этом не расскажет. А если и расскажет, то начинаете ему перечить: «Вы сами не ходите на молебны, а хотите, чтобы я ходил? Вы сами не делаете, а хотите, чтобы я делал?» Это есть мирские вредные привычки. Разделяете на «Я» и другие люди, ищите кто прав, кто виноват, завидуете, подозреваете. Как только его тронешь, он начинаете следить за тобой, не слушается. Это и есть непонимание Дхармы Будды.
В прошлом патриархи, достигнув прозрения, очень вежливо и уважительно относились к императору. В те времена император спросил патриарха Юньмэня: «Что такое Чань?» Юньмэнь ответил: «У божественного повелителя есть вопрос, у монаха-слуги есть ответ». Он назвал императора божественным повелителем, а себя назвал слугой-монахом. Вот так он уважал императора. В династию Тан был один патриарх. Когда он услышал, что спорят о том, нужно ли императору поклоняться Будде, он сказал: «Императору не нужно поклоняться Будде, поскольку он сам Будда». Посмотрите, как вежливо и уважительно относились патриархи к императору. Изначально все живые существа являются Буддами. Император, конечно, тоже является Буддой. Император из-за этого очень обрадовался. Чтобы император стал верить в буддизм, распространять буддизм, конечно, нужно было ему излагать Дхарму, следуя его предрасположенностям. Нужно было увидеть какие у него предрасположенности. Тот патриарх одним выстрелом вызвал сильный отклик. Император естественным образом стал развивать Дхарму Будды, уважать её и монашествующих.