Страница 28 из 47
Монашествующие должны заниматься практикой совершенствования и идти по Пути. Очень жалко тех, кто не совершенствуется и не идёт по Пути. Раньше, когда старый хэшан Сюй-юнь жил здесь, с ним были такие же как вы молодые монахи Цы Чжао, Цы Хуэй, Цзюе Мин. Также с ними был ещё маленький Кунь Тин. Он был из Хэняна провинции Хунань, очень шаловливый. Его семья была помещиками. В начале Освобождения (социалистической революции) семьи помещиков были в жалком положении. Не разрешали учиться, не разрешали общаться. Если где его видели, сразу начинали ругать, что он собачий сын, обижали. Нельзя было найти работу, и невозможно было найти жену. Поэтому ему оставалось только убежать в монастырь Юньмэнь в буддийские монахи.
В те времена спасаться бегством было очень опасно. Некоторые бежали в Гонконг. Через Шэкоу Шэньчжэня переплавлялись морем. Бывало, что пловцов съедали акулы. А в горах стерегли английские черти и могли затравить овчарками. Те, у которых была судьба на долгую жизнь, смогли благополучно бежать. Сейчас многие богатые люди как раз из тех беженцев. Обычно бежав за границу, люди богатели, становились капиталистами. Один из них является заместителем директора в торговом бюро. Его отца звали Мигуан. Он в своё время был монахом на горе Юньцзюй и сидел там в ретрите. Он ныне ещё здравствует. Старый учитель Дхармы Шэн-И в прошлом году был здесь одним из учителей, дающих монашеские посвящения. В этот раз на монашеские посвящения в монастыре Наньхуасы его снова пригласили, но он сообщил, что не сможет, сильно заболел. Посмотрите, жизнь проходит очень быстро. Вся жизнь проходит в одно мгновение.
Поэтому монахи должны постичь тщету всего мирского, постичь рождение и смерть сансары. Человеческая жизнь невечная. В обществе борются за утро и вечер, а мы боремся только за один глоток воздуха, боремся только за одну мысль. Если не расслабляться, каждое мгновение сохранять мысли на одном, то со временем гунфу станет глубоким и из железной болванки можно будет выточить иглу. Ты сам каждый день здесь точишь, каждый день сидишь в медитации, каждый день наблюдаешь. Поэтому можешь обрести силу самадхи, у тебя может открыться мудрость и сила пробуждённого наблюдения. Если мудрость откроется, то свет сознания проявится. Божественный свет будет одиноко сиять. И в это самое время наступит просветление. Сейчас у нас слабые способности, слабая мудрость. Если здесь не сидеть каждый день, если здесь не поворачивать свой свет, чтобы он светил обратно внутрь, то как мы сможем просветлить сознание и увидеть Сущность (Природу)? Абсолютно невозможно.
В прошлом у людей были острые способности. Например, Шестой Патриарх услышав только фразу из Алмазной сутры, сразу же её постиг. Шестой Патриарх – это великий Бодхисаттва, пришедший в этот мир. Но не знаем точно какой это Бодхисаттва. Учитель Ханьшань – это явление Маньчжушри, Учитель Шидэ – это явление Самантабхадры. Патриарх Бодхидхарма – это явление Бодхисаттвы Гуаньинь (Авалокитешвары). Бодхисаттва Гуаньинь повсюду проявляет себя ради освобождения живых существ. Какое тело нужно для освобождения живых существ, такое тело она и проявляет и излагает Дхарму. Иногда она превращается в ребёнка, иногда превращается в старуху, иногда – в рыбака. Однажды она превратилась в повара, который готовил рис для людей на горе Тяньтай. В прошлом великие Бодхисаттвы и патриархи все трудились. Среди них не было тех, кто не трудился. Если мы в ходе трудовой деятельности тренируемся, только тогда мы сможем уверенно стоять на своих ногах.
Сейчас эпоха коммерции, зарабатывают деньги. Городские буддийские монастыри коммерциализируются, зарабатывают деньги на выполнении буддийских ритуалов. Монастыри, в которых занимаются совершенствованием на Пути, обычно строят в горных районах. Они ведут «лесную» жизнь, сами обеспечивают себя продовольствием, занимаются сельским хозяйством. Они не занимаются зарабатыванием денег. Они только занимаются совершенствованием на Пути. В прошлом патриархи жили в глуши в горах. Патриарх Линю основал обитель на горе Вэйшань. Они сами пахали в поле, сами строили дома. В те времена разве был красный кирпич? Даже земляных кирпичей было мало. В горах срубали бамбук, затем связывали верёвкой и штукатурили глиной. Так делали стены. Тогда патриарх Вэйшань сам штукатурил стены, а уважаемый премьер-министр Пэйсю помогал ему месить глину. Патриарх сам пахал в поле и ещё занимался совершенствованием на Пути. Действительно не просто. Старейшина монах Сюй-юнь тоже сам пахал в поле. Закатываешь рукава и гачи и трудишься. Труд – это самое хорошее дело. В ходе труда также можно заниматься внутренней практикой. Нужно делать акцент как на сельском хозяйстве, так и на тренировке в сидячей медитации.
Ушедшие из дома в монашество занимаются делом своего основного призвания. То, что благоприятствует практике медитации, принимается. То, что не приносит пользы, не принимается. Проживание в большом городе не приносит никакой пользы. Посмотрите, в монастыре Гуансяосы (г.Гуанчжоу) с утра до вечера море народу. Один старина из провинции Хубэй там жил несколько дней. Он сидел под деревом у западных покоев монастыря и благословлял рукой людей, прикасаясь к их головам. А люди дарили ему деньги. Не знаю, сколько он так с утра до вечера заработал… Зачем столько много денег? Когда принимаешь от других деньги, устраняешь у них бедствия, но нужно будет вернуть этот долг!
Основной вопрос – это закон причины и следствия. Нужно его понимать. Если этот закон понимаешь, то нельзя его нарушать. Тогда с утра до вечера не будет появляться суетных мыслей. В истории о том, как чаньский учитель Байчжан освободил лису, как раз говорится о законе причины и следствия.
(Прим. История о том, как Байчжан освободил лису. Старец Байчжан однажды давал проповедь. По её окончании все разошлись, кроме одного старика. Байчжан спросил его кто он. Старик сказал: "Я не человек, я лисий оборотень. В прошлой жизни я был здесь настоятелем, но, однажды, один учёный человек спросил меня: "Великие совершенствующиеся попадают под действие причинно-следственной связи?" Я ответил: "Не попадают". И после этого я уже 500 лет являюсь лисьим оборотнем и не могу от этого освободиться. Пожалуйста, проявите милосердие! Дайте мне наставления". Байчжан сказал: "Тогда спроси меня". Старик сказал: "Скажите, святой отец, великие совершенствующиеся попадают под действие причинно-следственной связи?". Байчжан ответил: "Да, попадают". И тогда старик обрёл интуитивное прозрение. И тут же он стал благодарить: "Сегодня с помощью ваших слов я освободился от тела лисы. Я буду в пещере на горе позади нас. Прошу вас похоронить меня как монаха". На следующий день Байчжан на той горе из пещеры своим посохом вытащил мёртвую лису и сжёг её в соответствии с ритуалом сжигания умерших монахов).
Одно слово вызвало такие последствия. Если есть добро, будет доброе воздаяние. Если есть зло, будет злое воздаяние. Изменив на одно слово свой ответ, старик восстановил уровень чистоты своей Сущности (Самоприроды). Если нет ни одной мысли, то нет начала и нет конца, нет того, что внутри и того, что снаружи, нет «я» и нет людей, нет живых существ. Когда такой момент наступит, разве будут ещё какие-нибудь причины и следствия? Мы не можем освободиться от причинно-следственной связи. Сейчас мы занимаемся цзочань (сидячей чаньской медитацией, дза-дзэн) – это мы сеем причины. Если вначале поймёшь эту истину, то будет легко заниматься совершенствованием. Если же не понимаешь, то становится всё равно. Когда я был маленьким, мне приснился один сон. Я его сейчас помню очень ясно. Я проходил по мосту и услышал, как один человек говорит: «Один шаг – один след, один шаг – один след!»
«Быть одурманенным богатством» – это старое выражение. Сознание поворачивается суетными мыслями. Суетные мысли – это внешние обстоятельства. Сознание является хозяином всех вещей. Если хочешь быть сам себе хозяином, не хочешь быть рабом, тогда нужно как следует изучать буддизм. В буддийских сутрах говорится очень чётко, что мы вращаемся в колесе сансары трёх миров из-за богатства, похоти, славы, еды и сна, из-за того, что нам жаль оставить жену и детей, деньги и красивых женщин, жаль оставить любовь. В газете писали, что один чиновник пробыл на посту всего три года, но присвоил себе больше десяти миллионов. В среднем в день 10 тысяч юаней. Посмотрите насколько это лихо. Сегодня присвоил 10 тысяч, завтра – десять тысяч. Он служил деньгам. Если его просили сделать какое-либо дело, он просил за это деньги, в результате его приговорили к смертной казни. Некоторые люди, увидев деньги, сразу же начинают их домогаться. Они с утра до вечера думают, как им их заработать. В действительности, если появились деньги, лучше всего их разделить с другими. Если их оставить здесь, то чиновники захотят их получить, придут воры, чтобы их украсть. Когда их нет, это лучше всего. Некоторые так называемые монахи только и занимаются тем, что жаждут денег. Они не обращают внимания на общину монастыря. Такие люди крайне алчные и нет способа с ними совладать.