Страница 26 из 47
В буддийской практике нужно иметь мудрость. В различении хорошего от плохого нужно иметь мудрость. Если вы жаждете играть или жаждете вкусно поесть, то вы можете заболеть. Чертёнок Лайгуан (слуга Фо-юаня) испортил здоровье себе едой. Он бегал за территорию монастыря и покупал себе печенье и конфеты и заработал себе болезнь. То, что мне дарят из еды, я не осмеливаюсь есть. Вы не читали новость в газетах? Много людей пострадали от употребления масла. Это масло вылавливали из бочек с помойной водой. Его добывали из баков с отходами от еды ресторанов гостиниц, варили. Масло после варки всплывало, в него что-то ещё добавляли и так производили пищевое масло. Если его употреблять в еду, разве не укоротит это жизнь? Разве не заболеешь от него? Так называемая минеральная вода на самом деле берётся из пруда и даже не фильтруется. А спиртное, добавляют немного рафинированного сахара и спирта и получаются известные марки вин. Если любишь вкусно покушать, можно заработать себе болезни.
Сейчас также нужно осторожно употреблять лекарства. СПИД распространяется. В импортных лекарствах есть вирусы. Если их съесть, можно заболеть. Сейчас я очень осторожен, если мне делают уколы. В прошлый раз одна упасика в Мэйчжоу решила непременно мне вколоть аминокислоты. После этого укола у меня опухла нога. Почему опухла? Настоящее содержание аминокислоты очень маленькое, на 99 процентов состоит из воды. Такая большая банка. Если её вколоть в тело, то будет удивительно, если оно не опухнет. Если не вколоть, то ещё ладно. Но она хотела сделать доброе дело и из уважения. В результате пришлось помучиться, обе ноги опухли на много дней. Поэтому вы, монашествующие, должны иметь мудрость. Страсть, гнев, глупость – это три яда. Не надо бояться смерти. Бояться какой смерти? Нужно только бояться, что мы не будем контролировать ситуацию. Монашествующие сами контролируют свою судьбу. Смерть – это кармическое воздаяние и от неё не убежишь.
Когда Будда Шакьямуни пребывал в этом мире, Арья Муцзяньлянь был первым в сиддхах, особых способностях. Но он не смог избежать силы кармы. Он был убит камнем иноверцами из-за борьбы группировок. Куда бы ни пришёл Арья Муцзяньлянь везде его уважали и делали ему щедрые подношения. А тем иноверцам никто не делал подношений. У них не было еды и не было одежды. Ничего не поделаешь, они узнали маршрут его передвижения и убили его. Почему он не воспользовался своими сиддхами? Он забыл, что у него есть сиддхи? Нет, в прошлых рождениях он когда-то сам убил их, поэтому он знал, что нужно вернуть этот долг жизни.
В Алтарной сутре Шестого Патриарха говорится: « Когда живые существа приходят и сеют, на поле причинности рождаются плоды. Неживые объекты не сеют. Если нет Сущности (Природы), то и нет рождения». Мы сейчас сидим в зале медитации и садим семена Бодхи. Не важно, что мы не прозреваем. Это как переносить землю. Если мы сегодня перенесём одну кучу земли, завтра другую, то разве за всю жизнь мы не сможем перенести гору? Если фундамент хороший, то куча земли будем становиться всё больше и больше. Гунфу будет становиться всё глубже, и если вы не станете Буддой, то станете кем? Вы сейчас не осмеливаетесь действовать, не осмеливаетесь переносить землю. Тогда как построить ваш лес добродетелей, как сделать крепким ваш фундамент? Поэтому не нужно бояться, что вы не прозреете. И не нужно думать о достижении прозрения. Думать об этом без толку. Когда придёт своё время, вы естественно прозреете. Это как кипятить воду. Когда вода подогреется до определённой температуры, она закипит. А если она не достигнет соответствующей температуры, то и не закипит.
Мы занимаемся усиленной недельной медитацией, и настоящее прозрение будет заключаться в видении Самосущности (Самоприроды). И только тогда это будет настоящее сознание. Вы с утра до вечера предаётесь суетным мыслям. Суетные мысли – это миражи в сознании. Они не настоящие, это не настоящее сознание. В «Путешествии на Запад» тоже говорится об этом. Шестиухая макака превратилась в царя обезьян Сунь Укуна и стала выглядеть совершенно как настоящий Сунь Укун. Они оба стали перед Учителем говорить, что они настоящие (Это как в медитации на начало слов(а), настоящее и фальшивое дерутся друг с другом и трудно определить кто из них настоящий) Который настоящий? Который ненастоящий? Монах Тансэн (Учитель, шифу) тоже не мог определить. Суетные, эфемерные мысли и истинное сознание спорили друг с другом, в результате они обратились в Бодхисаттве Гуаньинь, а также к Бодхисаттве Кшитигарбхе. Трон, на котором сидит Бодхисаттва Кшитигарбха, подобен льву или волшебному единорогу и он может отличить истинное от ложного. Когда Бодхисаттва Кшитигарбха начал внимательно слушать, он сразу же определил ненастоящего Сунь Укуна.
В медитации на начало слов(а) вы должны внимательно слушать, наблюдать. Если вы не наблюдаете, то не определите где настоящая обезьяна, а где фальшивая. Тогда с утра до вечера будет переполох…. Чудесно! Действительно чудесно! В применении гун мы должны внимательно слушать, хорошенько сесть и наблюдать, наблюдать. Кто тот, который молится Будде Амитабхе? В конце концов, кто…? Нужно слушать обратно, слушать Самосущность (Самоприроду). Сущность становится высочайшим Дао. Нужно каждый день пристально смотреть на неё, смотреть, и тогда различим настоящее от фальшивого, а суетные мысли естественным образом исчезнут. Печать сердца-сознания невозможно передать. Её не нарисуешь, не сфотографируешь, не напишешь, не расскажешь. Только сам знаешь.
Поднимите хуатоу (установочную фразу), медитируйте!
Второй день третьей недели
Патриархи прошлого были выдающимися. Досточтимый монах Сюй-юнь обошёл весь Китай. Затем он побывал в Тайване. Бирме, Сингапуре и других местах. У него была очень хорошая память. Он прекрасно рассказывал истории, при этом опирался на реальные факты. Он говорил, что встречался с духом. Когда он в Сингапуре поехал на такси, он рассчитался за проезд. А водитель дал ему на сдачу две монеты. Монеты были железные. Когда же он вернулся и посмотрел, железные монеты превратились в бумажные. И тогда он понял, что водитель был духом. В провинции Юньнань он также видел много духов, которые спасались бегством.
Была большая смута. Вскоре началась Синьхайская революция. На местах действительно был большой хаос. В монастырь Наньхуасы прилетели горные осы и свили себе два гнезда в правой и левой галерее зала Дхармы. Гнёзда были большими как висящие фонари. Досточтимый Сюй-юньь сказал: «Плохо. В Поднебесной наступит большой хаос!» И действительно вскоре японцы вторглись в Китай.
Сейчас мирное время и нет таких явлений. Но, к сожалению, в обществе есть ещё разложение. Так во всём мире. В Таиланде были арестованы два буддийских монаха. Почему? Они в своих кельях установили электронные игровые автоматы, телевизоры и видео. Они завлекали девушек развлекаться и заниматься плохими делами. В результате их обнаружили. В Таиланде есть закон, согласно которому нельзя просто так арестовывать буддийских монахов. Поэтому перед арестом с них сняли монашескую одежду, а потом арестовали. Их приговорили к нескольким годам тюрьмы. После этого они уже не могут снова стать монахами. Согласно буддийской Винае, если монахи нарушили коренные обеты, они уже больше не могут оставаться в статусе монаха. Поэтому буддийские монахи должны придерживаться обетов, заповедей воздержания. Обеты воздержания – это основа становления Буддой. Если не придерживаться обетов воздержания, но заниматься практикой для обретения сиддхи, не решишь вопрос жизни и смерти.
После принятия монашеских обетов нужно изучать обеты и винаю. Нужно знать в каких обстоятельствах, при каких условиях в отношении каких конкретно обетов даются послабления. Например, запрет на еду после полудня. Чтобы вечером при приёме пищи не стучать палочками и тарелками (и не тревожить голодных духов) их стали делать пластиковыми. Сделали послабления.