Страница 25 из 47
Мы сейчас не знаем как применять гун, мы сидим и беспорядочно, хаотично думаем. Если вы действительно не можете медитировать на начало слов установочной фразы (хуатоу), то возьмите и просто начитывайте имя Будды или повторяйте большую мантру сострадания Гуаньинь. Когда идёте, повторяйте, сидите – тоже повторяйте. Когда рубите дрова, топите печку, кушаете, спите, всё время начитывайте. Тогда обязательно будут чудесные результаты и будет достигнуто прозрение. В прошлом был один упасака (мирянин-буддист). У него не было образования и не было хорошей памяти. Он начитывал только первую строку большой мантры сострадания, но читал её так, что появились чудесные результаты и он смог лечить людей. У него сознание было сконцентрировано, у него была только одна мысль, не было второй мысли. Поэтому вы должны быть сконцентрированы на одной мысли. на одном устремлении. У вас не должно быть никакой другой второй мысли. Шестой Патриарх сказал: «Когда не рождаются мысли о прошлом – это сознание. Когда не уничтожаются мысли о будущем – это Будда. Когда проявлены все явления – это сознание. Когда стоишь в стороне от всех явлений – это Будда». Кто не рождается и не уничтожается – это Будда. Бодхисаттва Гуаньинь (Авалокитешвара) дала великую клятву: «Если будете произносить большую мантру сострадания и не обретёте безграничное самадхи красноречия, то клянусь, что я тогда не достигну истинного прозрения; и если при этом не родитесь в стране Будды, то клянусь, что тогда я не достигну истинного прозрения……»
Если не получается медитировать сидя, то читайте сутры. Рецитируйте Алмазную сутру или сутру Кшитигарбхи, или сутру Будды медицины. Посмотрите, помощник настоятеля монах Мин Син читает наизусть сутру Фахуа (Сутра цветка Дхармы). Чаньский учитель Син Нянь с горы Шоушань школы Линьцзи достиг прозрения, читая сутру цветка Дхармы. Он досконально изучил конфуцианские и даосские каноны. Он был чжикэ (ответственный за приём гостей) у чаньского мастера Фэн Сюе. Он достиг прозрения, получил передачу Дхармы, но не забывал при этом каждый день читать сутру цветка Дхармы.
Ваше сознание не сконцентрировано, оно хаотично. Сознание не сконцентрировано на созерцании начала слов установочной фразы. Вы считаете, что в дереве есть огонь, хотите добыть огонь и начинаете рубить ножом. Но даже если вы изрубите дерево на куски, огня не будет. Но есть метод. Нужно сверлить сверлом, и тогда от трения при сверлении можно будет добыть огонь. У каждого человека есть Сущность (Природа). Сущность – это Самосущность (Самоприрода). Если есть Самосущность, то это Будда. Тот, кто ест – это Самосущность. Тот, кто ходит по дороге – это тоже Самосущность. При просветлении сознания можно увидеть Сущность, не покидать Самосущность. Если предаёшься иллюзорным мыслям, то покидаешь Самосущность и заграждаешь Самосущность. Это очень простое дело, о котором очень ясно рассказывается в сутрах. Вы сами невнимательны. Будда, сделанный из дерева – это внешний вид, не настоящий облик. Наше тело – это тоже не настоящий облик, его можно сжечь. Но сознание не сожжешь.
Сколько бы не говорили, толку не будет. Всё же нужно опираться на себя. Не надо лениться. Устремляйтесь на выполнение поручений и дел. Выполнение поручений и дел не препятствует буддийской практике совершенствования. Не нужно считать, что если вас просят выполнить какое-то поручение, то значит вам не позволяют войти в зал чаньской медитации для практики. Посмотрите, Шестой Патриарх заходил ли в зал чаньской медитации? Занимался ли он цзочань (сидением в медитации)? Всё из-за того, что кармические препятствия потомков были очень тяжёлыми, поэтому учредили чаньский зал для сидения в медитации. Сейчас мы сидим в зале медитации только для проформы. Какой гун мы используем? Вы даже, когда едите, не осознаёте, что едите, ещё и на пол бросаете.
Патриарх Бодхидхарма говорил о «Двух вхождениях и четырёх практиках». То есть о принципах вхождении в Дао через истину (теорию) и через практику. Четыре практики – это практика терпения (отсутствия ропота), практика следования карме, практика отсутствия желаний и практика следования Дхарме. Сейчас учителя Дхармы и студенты института буддизма нашего монастыря исследуют принципы буддийского учения. Достаточно понять истину. Узнать, что всё, порождаемое причинами и следствиями является, как говорил Будда, пустым. Если постигните это, то не будете уже ни к чему привязаны. Те, кто имеет знания, побольше читайте сутры. Но читайте сутры медленно, не нужно пытаться сразу проглотить финик целиком. Проясните для себя принципы и истины учения. Те, кто не имеет образования, должны стремиться выполнять поручения и дела. Если человек не будет двигаться, то он заболеет.
Упасака Пан пришёл на аудиенцию к патриарху Ма-цзу (Лошадь). Ма-цзу спросил его: « Что вы делаете днём?» Упасака Пан ответил: «Во всех делах я следую обстоятельствам. Делаю это и делаю то. Куда бы я ни пошёл, везде святое место Дао, везде храм». Каждый является вашим соратником на Пути. Сиддхи и чудесное функционирование заключаются даже в носке дров и воды. Когда вы едите разве это не проявление сиддхи? Если это не сиддхи, то как ваш рот будет знать, что надо жевать? Как ваши руки будут знать, что нужно брать еду? Во всём чудит ваше сознание. А какое оно ваше сознание7 Когда вы умрёте, будете ли вы брать еду и есть её? Когда вы идёте вовне играть – это тоже проявление сиддхи. Если у вас не будет сиддхи, то как вы сможете во время игры пинать ногой волан? Как будет знать нога, что нужно подпинывать? Если знает, то это и есть сиддхи. Если поймёте, то это и будет прозрение. Например, потерял один юань, а нашёл купюру в пять юаней. Но это не та купюра в один юань, которую я потерял. Купюра в пять юаней не моя. Также и в прозрении, находим эту купюру в один юань.
В самом начале практики самое отвлекающее – это боль в ногах. Если сможем скрестить как следует ноги в позе лотоса, то будем непоколебимы при ударах грома, и не будем гореть в огне. Одно мгновение будет равно десяти тысячам лет. Это самадхи? Если приходит девушка потянуть тебя к себе, а ты не обращаешь на неё внимание. Это самадхи? Ты невозмутим. Мара и духи, нечистая сила не станут есть людей. Но если твоё сердце-сознание пришло в движение, дрогнуло, то тебя съедят. В прошлом, когда патриархи жили в пещерах, там было очень много нечистой силы. Достаточно было взглянуть на неё и она вас пожирала. Если же вы прищурите глаза, то она вас не съест. Поэтому в буддийской практике нужно иметь силу самадхи. Смотрите на восток, смотрите на запад, что там красивого? На то, что надо не смотрите, снаружи так грязно. А вы идёте туда смотреть. То, что вас не касается вам как назло нужно посмотреть. Поэтому это называется «Не заниматься правильным делом» или называется «не придерживаться своего долга». Когда медитируете на начало слов (установочной фразы) сохраняйте эту мысль: «Делать то, что положено (по призванию)». Если вы не делаете то, что вам положено по призванию, то вы «упускаете основное ради второстепенного». Больше ничего не хочу говорить, поскольку это будет отвлечением вас от дел.
Вспомните установочную фразу (хуатоу), медитируйте!
Первый день третьей недели
Некоторые боятся рождения и смерти, некоторые боятся заходить в зал чаньской медитации, боятся трудностей и страданий на Пути совершенствования. Куда это годится? На самом деле применять гун - это самое интересное и радостное дело. Поэтому человека, совершенствующегося в Дао (Пути) называют «человеком Дао, не имеющим сознания» (спонтанным святым). Он в свободе и самодостаточности, у него нет забот и препятствий. Человек является душой всех вещей. Если у тебя нет духовной (божественной) Сущности, то разве ты человек? Некоторые ругаются на других: «Ты тупой как свинья!» Посмотрите, на дорогах перевозят одну за одной машины со свиньями. Куда их везут? Их везут на убой на скотобойню. Их съедят и они окажутся в животе у людей. Если у человека нет знаний, нет мудрости, то разве не как свинья он? Сейчас некоторые маленькие государства имеют отсталую экономику и культуру, у них тяжёлая жизнь. А народ этих государств продают капиталистическим странам в качестве рабов, у них нет свободы. Очень их жаль.