Страница 23 из 47
Я вижу, что многие шраманеры бегают играть вовне. Если действительно вы увидели Дао, прозрели, то можно и поскандалить, не будет от этого вреда. Когда император Цянлун в частном порядке посетил гору Путо, он увидел, что некоторые буддийские монахи голые купаются в море с женщинами (это были архаты, принявшие форму буддийских монахов, чтобы привлечь к учению этих женщин). Также он там увидел буддийского монаха, который тащил на себе кусок свинины. Император подумал про себя: «Почему здешние монахи не соблюдают правила, ещё и мясо едят». Он решил его схватить. В результате, когда он отбирал у монаха свинину, она превратилась в носовой платок. Это был по-настоящему играющий сиддхами архат (Буддийский монах махасиддха Цзидянь также ел собачье мясо. Недоеденное мясо он бросал на дороге. Это мясо превращалось из сношенных соломенных сандалий) Император затем прибыл в монастырь Фаюй. Как раз там монахи играли на деньги. Император подумал: «Я великий император и не смогу переиграть монахов?» Он начал играть и проиграл монаху. Неужели у монаха больше благих заслуг? Не может такого быть. Он поставил на кон свой нефритовый пояс. Он не верил, что может снова проиграть. Но он снова проиграл. Монахи перестали играть и стали делить деньги. Но никому не нужны были деньги, все хотели нефритовый пояс. И тогда они стали драться и взлетели. Действительно необычайно! Монахи с горы Путо могут взлетать и драться в воздухе. Если вы не можете взлететь, то не надо драться, иначе, если вы повредите друг другу глаза, нос, будут проблемы и нужно будет обращаться за помощью в больницу. Они достигли прозрения, увидели Дао, они играли с помощью самадхи. Но вы так не сможете, у вас ещё есть суетные мысли неведения. Вы идёте на поводу у клеш, вас поворачивают обстоятельства, вы обычные люди.
Посмотрите, патриарх Бодхидхарма в пещере на горе позади монастыря Шаолинь медитировал сидя лицом к стене в течение 9 лет. Он по-настоящему занимался внутренней практикой, поэтому его уважительно называли «брахманом, созерцающим стену». Патриархи освобождали и наставляли живых существ с помощью искусных методов. Как только патриарх Бодхидхарма увидел, что к нему в пещеру зашёл человек, он сразу же обратился лицом к стене. Второй патриарх Хуэйкэ спросил его: «Что такое Дхарма Будды? Как решить вопрос жизни и смерти? Как заниматься буддийской практикой?» Бодхидхарма по-прежнему сидел, обращённый лицом к стене, и не обращал на него внимания. Почему? Хуэйкэ дома изучил книгу перемен и астрономию, но считал, что они не раскрывают кончательно истину. Услышав о том, что на гору Суншань прибыл великий учитель Бодхидхармы из Индии, он отправился туда к нему. Он пробыл у него несколько лет, но Бодхидхарма с ним не разговаривал. Он говорил с ним без помощи слов. Но Хуэйкэ не признавал, что он сам изначально является Буддой и стремился вовне, а нужно ему было стараться повернуть свой свет обратно, внутрь, медитировать внутрь себя. Посмотрите, Бодхисаттва защитник Вэйто ни на что не смотрит. Он направлен только к Будде, не вовне. Он является великим Бодхисаттвой, явившимся в мир. Это определённый уровень видения и понимания, когда вы прозреете, вы это поймёте.
Почему такая расстановка в храме императора Небес? Посредине располагается Будды Майтрея. Кто бы не приходил, он всегда улыбается, у него не бывает гнева. Рядом с ним по сторонам восседают четыре Алмазных защитника. Кто бы не приходил, они всегда строго взирают на входящего, с нахмуренными бровями, а в руках держат сабли и мечи. Почему? Смысл этого в том, чтобы усмирить своё сознание. Они велят тебе не совершать плохих дел. В прошлом четыре Алмазных защитника под ногой топтали духов, чертят. В общем, они топтали восемь духов. Во время культурной революции хунвэйбины говорили: «Посмотрите, вы буддийские монахи третируете простой народ, топчите людей своими ногами!» Поэтому они хотели разбить и уничтожить статуи императоров небес - Бодхисаттв-защитников. В действительности, они ничего не понимали. На самом деле императоры небес ногами топтали духов и чертей восьми видов.
Тогда бунтари-хунвэйбины действовали очень разнузданно. Не разрешали носить монашескую одежду и монашеские ботинки. То нельзя, это нельзя. Это обычные живые существа, у них перевёрнутые с ног на голову представления, их поворачивают внешние обстоятельства.
Почему некоторых чиновников сейчас посадили? У таких чиновников так: ты алчешь, и я буду, ты можешь злоупотреблять властью и развлекаться с женщинами, и я могу. И в, конце-концов, посадили. Некоторые потеряли свой чиновничий пост, некоторые даже потеряли жизнь. Они не хотели быть честными чиновниками, а стали алчными чиновниками. Мирской защитник Чжункуй может ловить духов и нечистую силу. Сейчас повсюду духи и черти. Духи воюют с духами. Чжункуй почему ты не выйдешь и не схватишь этих духов?
В буддийские монахи уходят из дома ради решения вопроса жизни и смерти и ради распространения Дхармы во благо живых существ. Монахи читают мантры, занимаются сидячей медитацией, трудятся, опираются на себя, поддерживают монастырь своими собственными силами. Говорят, что в монастыре Юньмэньсы правильно делают: питаются тем, что сами выращивают, не протягивают руки за милостыней, не протягивают руки к государству за помощью. Тем самым монастырь уменьшает бремя государства, а сами монахи накапливают заслуги счастья и никому не должны. Верующие, которые приносят в монастырь деньги и одежду, приходят, чтобы на это получить высокие проценты. Как говорится, благодаря небольшому вложению капитала получают большую прибыль. В сутре причинно-следственных связей говорится: «Все богачи в прошлых жизнях занимались пожертвованиями». Вор не работает, и чем дальше, тем беднее он становится. Это из-за причинно-следственной связи. Какова причина, такой будет и результат. Если хочешь стать Буддой, нужно совершенствоваться в шиле (воздержании), самадхи (медитации) и праджне (мудрости), не убивать, не воровать, быть целомудренным, не лгать и не употреблять спиртного, не быть распущенным.
Правитель округа Ханчжоу Бай Цзюй-и спросил чаньского учителя Няочао Даолиня (значение имени: «Птичье гнездо», «Лес Дао»): «Каков главный смысл Дхармы Будды?» Учитель Няочао Даолинь ответил: «Не совершать никакого зла, совершать все виды добра». Бай Цзюй-и тогда сказал: «Эти вещи знает даже трёхлетний деревенский ребёнок. Что в этом удивительного? Что это за Дхарма Будды?» Учитель Няочао Даолинь ответил: «Да, хотя трёхлетний ребёнок знает, но даже восьмидесятилетний умудрённый старик не может осуществить на практике». Знание не означает обязательного осуществления на практике. Кажется, что это очень обыденная фраза, но в ней заложен очень глубокий смысл, который не просто понять.
Одна мысль приводит в рай и одна мысль приводит в ад. Повернул, преобразовал (мысль) и стал Буддой. Вернулся обратно (к прежней негативной мысли) и погрузился в море страданий. Океан страданий сансары безграничен, но если обернуться, увидишь берег спасения. Оборачиваемся ли мы? Здесь в прошлом был учитель Ху из провинции Хэнань. Дети приходят сюда, чтобы стать хэшанами - буддийскими монахами. Он сам здесь преподавал. Преподавание – это хорошее дело, но он захотел ещё здесь подзаработать, сделать бизнес. Стал продавать пакеты с благовониями, стал зарабатывать деньги среди буддистов. Детей направляют в монастырь, чтобы они здесь прошли воспитание, учились. Завершив обучение, станут ли они монахами? Нет такой решимости. Таковы живые существа. Поделают, поделают и терпят поражение. Ко мне пришло письмо с просьбой, чтобы я написал парную каллиграфическую надпись. На самом деле они хотят с помощью моего имени совершать негативные деяния. Некоторые, используя почтовый адрес монастыря Наньхуасы, рассылают повсюду от моего имени письма с просьбой о пожертвованиях. Не знаю сколько они пожертвований собрали. Некоторые говорят, что уже строят монастырь, некоторые говорят, что ещё не приступили к строительству. И ещё пишут письма мне и председателю всекитайской ассоциации буддизма досточтимому И Чэну, чтобы мы приехали к ним и приняли участие в церемонии закладки фундамента. Кто пойдёт с вами совершать грехи!