Страница 21 из 47
Вы не понимаете как применять гун (тренироваться в медитации), не знаете как начать. Это подобно тому, как к поварешке из кипящего котла, которую бросили на землю, подбегает собака и кусает. Ай! Обжигает пасть. Нет места, за которое можно ухватить, она обжигающая и кипящая. Так и тот, кто не знает, как заниматься внутренней тренировкой. Поэтому вы не можете найти покоя. Применять гун не так уж и просто. Если бы все смогли, как Шестой Патриарх только услышав фразу «Нужно применять своё сознание, не имея никаких привязанностей», и сразу же прозреть, то это было бы здорово. Нужно понимать истину. Поняв её, нужно продолжать совершенствоваться. В прошлом один из патриархов пришёл на аудиенцию к просветлённому учителю и спросил: «Кто такой Будда?» Учитель ответил: «Ты и есть Будда». Вопрос был решён одним предложением.
Вы изначально являетесь Буддой, но не признаёте этого. Бегаете туда-сюда, просите наставлений. Медитируйте на «Кто тот, который молится Будде», всё время нащупывайте, ищите, спрашивайте и постепенно разъясните для себя этот вопрос. При этом хорошо как учиться, так и работать. Но лучше всего вы работайте. Посмотрите, какие молодцы те, кто занимаются у нас посадкой овощей и растений. Их овощи и фрукты вырастают и большие и сладкие, лучше, чем у крестьян. Если вы ничего не делаете с утра до вечера, а только принимаете подношения, то разбогатеете? Некоторые очень радуются, когда им приносят подношения миряне-буддисты. Радуетесь? Я всегда говорю, что миряне-буддисты для чего приходят? Они приходят для того, чтобы получить большие дивиденды.
Те, кто занимались пахотой в поле, постригшись налысо в монахи, теперь не хотят работать. Я говорю, срочно отращивайте волосы. Когда у вас были волосы, вы могли работать и всё делали хорошо. Побрив волосы, изменились, перестали трудиться. Сознание изменилось. Тот, кто трудится и садит овощи, имеет вкусную, нескончаемую еду. А тот, кто не трудится, ленивый, у того нет еды, и тот пусть идёт грызть от голода деревья! Очень сильно изменилось мышление! У живых существ нет стабильности в мышлении. Оно сразу же у них может поменяться. Вчера были небольшие осадки, дождь со снегом, ещё не сформировавшийся снег. В независимости от того, что выпадает в виде осадков, пустота от этого не меняется. Наше истинное сознание также не меняется. Меняются только внешние обстоятельства, поэтому какие бы к нам не приходили эфемерные, суетные мысли, истинное сознание из-за этого не меняется.
Мы здесь занимаемся семидневкой усиленной медитации, сидим в состоянии полной чистоты, поворачиваем своё свет внутрь и смотрим сконцентрировано на эту одну мысль чистоты. Созерцая начало слова (хуатоу), нужно породить чувство сомнения. Нужно медитировать так, чтобы насквозь постигнуть эту вещь. Истребить в чистую чувственное восприятие, суетные мысли и различения, совсем чтобы их не осталось. Дацзо (сидячая медитация) усиливает силу самадхи (сосредоточения), позволяет увеличить мудрость и естественно сознание становится непоколебимым и стабильным как гора Тайшань. Подобно тому, как в кулачном искусстве всё тело становится единой силой, а удар наносится так, что его не видит глаз и не слышит ухо и тогда не страшны ни ножи, ни копья, ни шесты. Когда есть сила самдахи, то даже если с неба придёт божественная дева, будешь смотреть на неё как на вонючий кожаный мешок.
Сегодня два монаха из города Шаогуань прибежали ко мне. Я как только их увидел, сразу же их отругал: «Празднуем Новый Год, зачем сюда прибежали? Кто беззаботный? Вы беззаботные, но я не беззаботный, очень занят. Скорей катитесь отсюда!» Убежали. Вот так, не нужно обращать на них внимание и не надо с ними болтать. В практике внутренней медитации нужно быть свободным и непринуждённым, не тянуть волынку. Думают и стать Буддой, и стать святым и обрести сиддхи. В прошлый раз один даос прибежал к нам в монастырь Юньмэньсы показывать фокусы. Он хотел показать чудодейственный цигун. Эти чертовские штуки я видел уже много раз. Один упасака позвонил мне из провинции Хэйлунцзян: «Шифу, когда вы будете сидеть в своей келье, я на расстоянии буду вас лечить с помощью цигун». Я на основании его рекомендаций в установленный день и время сидел в своей келье и ждал когда он из провинции Хэйлунцзян отправить мне свою ци для лечения… Какую ци? Восточного ветра или южного? Никакого ветра не было. Вот так прикидываются магами и волшебниками. Он действительно мог вызывать дождь и ветер? В действительности это всё фальшивое, чертовские проделки, не бывает такого!
Поэтому не позволяйте себя обманывать, нужно опираться на себя. Если собственное сознание станет божественным, то естественным образом откроется третий глаз и появятся сиддхи. Сиддхи приходят постепенно. Если хотите сразу обрести сиддхи, то такого не бывает. Шестой Патриарх после прозрения из Хуанмэй вернулся на облаках по небу? Он вернулся по дороге своими ногами. Люди пятого патриарха преследовали Его прямо до монастыря Наньхуасы, затем подожгли монастырь. А он укрылся от огня в расщелине в скале и так избежал смерти. Затем он укрылся в отряде охотников, где тренировался в течение 15 лет и только после этого обрёл сиддхи. Сиддхи обретаются через тренировку. Когда вы ухватите сознание, обретёте силу самадхи, тогда вы не будете бояться ни чёрта, ни Мару. Это и будет сиддхи.
Когда сознание не рассеяно, сиддхи естественным образом обретаются, подобно тому, как курица высиживает цыплят. Она сидит в гнезде, не двигаясь, сохраняя тепло, и только тогда могут вылупиться цыплята. Аналогичная истина, если вы с утра до вечера бегаете то на восток, то на запад, откуда придёт тёплая энергия? Нужно самим заниматься гун, внутренней практикой! Какие ещё нужны наставления, если наставлений слишком много, то это только отвлекает. Изначально в сознании очень чисто, а из-за наставлений сознание приходит в беспокойство и хаос, и не можем сконцентрироваться на внутреннюю практику гун. Когда патриарх Юньмэнь давал наставления, один его ученик стал за ним записывать и Юньмэнь сразу же его отругал: «Зачем записываешь! У тебя нет рта? Я рассказываю, а ты записываешь…» Да, у тебя у самого есть рот, но ты не задумываешься о том, чтобы говорить наставления. Зачем записывать за другими!
Поэтому в применении гун (внутренней практике) нужно опираться на свои собственные усилия, не нужно стремиться вовне, другие вам этого не дадут. Также и с ногами. Не нужно бояться, что ноги болят во время сидячей медитации. После того как они онемеют на определённое время, они сами перестанут неметь. Некоторые, как только онемеют ноги, сразу же начинают их двигать. И чем больше они их двигают, тем сильнее они немеют. Когда я в прошлом занимался гун, у меня тоже немели ноги, так что даже по телу шёл пот. Они перенемеют и сами пройдут. Также и у тех, кто едят раз в день. Я спросил монаха Мингуя: «Тебе не голодно?» Он ответил: «Голодно. Но переголодаю и не будет голодно». Почему не голодно? Да, переголодав, не чувствуешь голода. Иногда когда мы очень заняты, мы не успеваем поесть. Но переголодав, уже не хотим есть. Также и в практике гун, чтобы в смерти обрести рождение, нужно вначале устранить суетные мысли. А лучший метод для этого – это труд. Одеваясь, кушая, двигаясь, стоя, сидя и лёжа везде есть механизм Чань. Мы сейчас уже состарились и даже кушать не можем в повседневной жизни. В будущем будем опираться на вас.
Поднимете хуатоу и медитируйте!
Пятый день второй недели
Некоторые, сидя в медитации, пребывают в чистоте и состоянии самоприсутствия (свободы, непринуждённости). Некоторые клюют носом и спят. У северян есть присказка:
好吃的是饺子，享福的是倒子
«Вкусный – это пельмень. А счастливый - это лежащий пень».
Зимой северяне в Китае разводили в доме костёр и варили на нём еду. Те, кто в прошлом курили опиум, ни о чём не заботились, лежали на кровати и курили. При этом весь дом был наполнен наркотическим ароматным дымом, поэтому и говорится, что счастливый – это лежащий (пень). А южане были бедными. Стены их домов плели из бамбука, кирпичей никаких не было. У деревенских жителей не было деревянных кроватей, спали на тростнике или бамбуковых жердях, на которых стелили солому.