Страница 3 из 8
2. Конвенционализм (от. лат. conventio – соглашение) – форма агностицизма – считает, что существующие теории не отражают достоверно сущность исследуемых предметов, а являются лишь результатом соглашения (конвенции) между учеными.
3. Скептицизм – допуская принципиальную познаваемость мира, выражает сомнение в достоверности получаемого знания, исходя из того, что знание всегда несет на себе отпечаток субъективности, является «субъективным образом объективного мира».
4. Гносеологический оптимизм(от. лат. gnosis – познание) – выражает уверенность в познаваемости не только явлений, но сущности объектов, в то же время не отвергая сложность познания и трудность выявления сущности вещей.
(Ср.: Типы мировоззрения. – Т. 1.2)
Многообразие видов знания связано с разными способами познания и формами существования знания. Различают знание:
1.
Житейское
(обыденное) – результат
2. Практическое – результат многовековой практической деятельности людей, в процессе которой накапливались определенные знания, они, как правило, не требуют обоснования.
3. Мифологическое – его основа – вера в сверхъестественное, мифы.
4. Религиозное – постижение божественного; основано на вере в Бога, религиозной картине мира.
5. Научное – объективное, достоверное, доказательное и обоснованное знание, основанное на научных фактах. (См.: Т. 1. 11).
6. Философское – знание о сущности явлений; в его основе – абстрактное мышление, ясные понятия и категории.
7. Художественно-образное (эстетическое) – результат познания средствами искусства, для которого характерно:
– художественное обобщение, целостный образ, эмоциональность, индивидуальная оригинальность;
– создание образов окружающего мира, основанных на воображении и творчестве, мыслительной деятельности и фантазии.
Тема 1.4. Понятие истины, её критерии
Истина – это знание, соответствующее свойствам познаваемого предмета, реальности.
Истинное знание адекватно отражает познаваемый объект, т. е. познающий субъект воспроизводит объект так, как он существует сам по себе, вне сознания субъекта.
1. Объективность – точное отражение сущности и свойств рассматриваемого предмета, реальности, независимость истины от сознания человека, его пристрастий и интересов.
2. Конкретность и историчность – означает, что истинность знания устанавливается с учетом конкретных условий существования того или иного явления, применительно к определенной ситуации, условиям его получения (условия, место, время, метод получения);
истина – продукт познания своей эпохи и отражает достигнутый уровень развития науки и общества.
3. Истина существует как процесс восхождения от низших ступеней ограниченного, приблизительного знания к все более глубокому и всестороннему познанию сути вещей (восхождение от относительной – к абсолютной истине).
4. Единство истины при наличии в ней относительного и абсолютного аспектов.
1.Относительная истина– это неполное, ограниченно верное знание о чем-либо, которое может измениться по мере развития науки. Любой объект познания неисчерпаем, находится в постоянном движении и изменении, таким образом, каждая ступень познания ограничена достигнутым уровнем развития науки и практики, а также познавательными возможностями человека (в этом заключается историчность истины).
Напр., классическая механика Ньютона оказалась ограниченно верной и была дополнена релятивистской механикой Эйнштейна.
Понятие относительности истины применимо только к научному знанию, оно не относится к пониманию истины за пределами науки (а также к знанию абсолютно достоверных фактов).
2. Абсолютная истина– это полное, точное, исчерпывающее (окончательное) знание о сложном объекте, которое не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания.
Критерий истины -это признак, позволяющий отличить истину от заблуждения – неадекватного знания, принимаемого за истинное, а также от ошибок в познании, обусловленных ограниченностью познавательных возможностей человека.
Критерии истины
1. Непротиворечивость знания, ясность, логическая стройность (логическая истина – классический подход).
2. Согласованность (когерентность, от лат. cohaerentia – сцепление, связь) с имеющейся системой взглядов, существующими законами и теориями.
3. Конвенциональность (от лат. conventio – договор, соглашение) – истинность знания устанавливается достижением согласия между исследователями относительно него.
4. Практика – истинность знания подтверждается общественной практикой (марксистский подход).
Наряду с вышеуказанными приводятся такие критерии истины:
– полезность знания для практики (прагматичность, от греч. pragma – дело);
– авторитетность источника знания;
– простота, ясность мысли;
– парадоксальность идеи и др.
Религиозная истина– она всегда абсолютна и видит все истины сотворенного мира в их единстве и гармонии. Познание религиозной истины – главным образом акт веры, постижения божественного.
Художественная истина(правда) –художественная убедительность и жизненная правдивость произведения искусства.
Экзистенциальная истина (жизненная правда) – связана с личностным переживанием освоения мира, поиском ответов на вопросы о смысле и цели существования мира и человека, с достижением гармонии индивидуального отношения к миру. Её иллюстрирует высказывание – «сколько людей – столько же правд жизни».
Роль практики в процессе познания
1. Практика – источник познания: многие науки возникли в процессе практической деятельности.
2. Практика – цель познания: знания служат практическим целям и потребностям людей.
3. Практика – основа познания: в процессе практической преобразовательной деятельности становится возможным выявление новых свойств явлений и предметов, появляются новые объекты познания, вместе с тем, практика вооружает методами и средствами познания.
4. Практика – критерий истины: истинности знания, теоретических положений, гипотез подтверждается на практике (марксистский подход).
Тема 1.5. Мышление и деятельность
Мышление– это целенаправленное, опосредованное (языком и речью) и обобщенное отражение человеком существенных свойств и отношений вещей. Мышление – это способ познания объективной реальности в процессе творческого преобразования в сознании человека субъективных образов объектов, их значения и смысла, для разрешения реальных противоречий в жизни.
(См.: Этапы и формы познания. – Т. 1.3)
1. Анализ – расчленение общего на составные части и отдельные признаки.