Страница 24 из 42
На Ивана Купалу именно пасхальной скатертью собирали росу и использовали её для лечения кожных заболеваний. В это время её вывешивали на дверях хлева для защиты коров от ведьм. Ею обтирали лицо с целью лечения прыщей. С её помощью можно было овладеть кладом, который показывается в виде огня: если накинуть на этот огонь скатерть, то на неё выпадут деньги, зарытые в земле.
Пепел в народной обрядне является метой смерти и одновременно – зарождения новой жизни. Особая сила приписывалась пеплу, полученному от праздничных костров и сжигаемых в них обрядовых предметов. Пепел домашнего очага выступает как признак самого дома, что выражается в обрядах приобщения к дому новых обитателей, домашних животных. Чтобы животные держались при доме, им посыпали лапы пеплом. В некоторых местах невеста, входя в дом мужа, кланялась очагу и посыпала свои ноги пеплом.
Пеплом стремились повысить плодородие полей, плодовитость домашних животных и птицы. Пепел с сожженных пасхальных верб и остатков пищи добавляли к семенам, чтобы защитить посевы от вредителей, обеспечить хороший урожай. Пепел добавляли к семенам льна, посыпали им поле, чтобы лён вырос «долгим». В продуцирующих целях закапывали в землю или разбрасывали по полям пепел от сожженного масленичного чучела или соломенной куклы, сделанной из последнего снопа по окончании жатвы. Для этой же цели лучше всего подходил пепел от купального, пасхального костров. Чтобы предохранить капусту от червей, её осыпали пеплом, собранным из печи в Чистый четверг. Этим же пеплом сыпали на кур, чтобы те несли больше яиц. Пепел от дров, на которых выпекался рождественский хлеб, добавляли в течение года в корм скоту для здоровья. Также рождественский пепел использовали для посыпания капусты от вредителей; вербовым пеплом посыпали грядки вообще для увеличения урожая.
С помощью пепла обнаруживали присутствие нечистой силы, приступая к постройке дома: на выбранном месте высыпали на ночь пепел и при нахождении на нём утром каких-либо следов человека или животного считали место «нечистым» и дом не строили. Пеплом могли отвратить посещение ходячего покойника, бросив через порог три горсти пепла из печи. Особо наделялся магической силой пепел из семи печей. Широко было распространено посыпание пеплом построек и людей с целью оберегания от вредоносных сил. Так, на Святки разбрасывали пепел вокруг дома, дабы оградить его от влияния злых духов. Для очищения от губительного влияния Смерти на людей, которые несли покойного, их посыпали пеплом.
С целью наведения порчи использовали пепел от одежды больного человека, а также пепел купальского костра. Его подкладывали под порог дома, рассыпали во дворе у людей, на которых наводили порчу. Желая отобрать молоко у коров, женщина, обнажившись догола, собирала пепел купальского костра, а затем рассыпала его в хлеву соседей. Пеплом от человеческой кости разлучали любящих, посыпая его между ними. Пепел являлся составной частью гаданий. Например, рассеивая пепел на перекрёстках, слушали доносящиеся звуки и по ним гадали о своём будущем.
Очень широкое применение в «магической» жизни предков нашло самое обычное птичье перо. Оно использовалось в обережье, в купле-продаже, в лечении, в присушках и отсушках, а также в «чёрных» делах для наведения порчи.
Как оберег от блох перья втыкали в пол, в стену возле кровати, где спишь. Для этой цели брали в основном перья аистов. Чтобы обезопасить роженицу, её окуривали перьями, взятыми из трёх пустых гнёзд. Воронье перо подкладывали наседке, чтобы уберечь цыплят от ворон. Пучком перьев сметали с себя всевозможные неприятности, выметая их за порог. Пером прогоняли дурные намеренья и сны. Им «разметали» ссоры между супругами. Если между влюбленными произошла размолвка, девушка мела пером из своей перины до двора жениха. Оберегали перья и от змей да разных других гадов: «По утру и вечеру три дня кряду жги удодовые перья и оными во всех покоях кури, то от оного духу змеи, скорпии, пауки и всякая другая гадина пропадёт».
Защитный оберег для дома на куриное перо
Выполняли на новую луну перед иконой Богородицы. Брали маленькое птичье перышко белого цвета и два кусочка белого воска. Растопив один из них, выливали его в ковш с холодной водой. Когда воск застывал, на него сверху клали перо. Растапливали другой кусок и выливали его на перо, лежащее на первом куске воска. Подносили полученное ко рту и произносили слова заговора: «Шла я лесом, шла я полем, шла дорогою, вышла к Окиян-морю, на Окиян-море белый камень лежит, с того каменю видела я чудо: на горах Сионских стоит келия. В той келии сидит Божья Матерь. К ней ангел прилетал, золотым крылом махал, золотое перо уронил. Кому-то золотое перо попадёт, от того нужда-беда уйдёт. Я Божьей Матери поклонюся, я Пресвятой Владычице помолюся: о Пресвятая Владычице Богородице, помоги мне во всех делах моих и избави меня от всяких нужд и печали. О Пресвятая Владычице Богородице, Преблагословенная Дево Марие, укрепи мои силы душевные и отжени от меня уныние. О Пресвятая Владычице Богородице, избави меня от помышлений суетных и даруй мне ум и сердце, стремящееся ко спасению души. О Пресвятая Владычице Богородице, ниспосли и укрепи благодать Святаго Духа в сердце моём. О Пресвятая Владычице Богородице, сохрани меня от всякаго зла и покрый меня честным Твоим омофором. Аминь! Аминь! Аминь!» После этого воск с пером прятали в восточном углу дома.
При купле-продаже птицы с помощью пера совершали различные магические действия обережного характера. Когда покупали птицу на развод, следили, чтобы продавец не выдрал пух из-под крыльев и тем самым не забрал вод. Если же он это сделает и скажет при этом: «Тебе мясо, а мне перья», то куры даже могут перестать нести яйца. Выступало перо не только в качестве оберега, но и как проводник будущего счастья и достатка. Так, к примеру, перьями было принято одаривать молодожёнов на свадьбе, а невеста во время венчания держала на счастье перо в чулке. А перо сороки, как считалось, поможет в поисках клада или просто потерявшейся вещи.
В народной медицине от лихорадки окуривали больного перьями, вырванными у молодой курицы, не снёсшей ещё ни одного яйца. От падучей больного окуривали девятью перьями из-под левого крыла чёрной курицы. Свежие перья куропатки прикладывали при ломоте в пояснице и суставах.
Для наведения порчи в основном применяли и чёрные перья ворона. На них наговаривали слово и подкидывали к порогу жертвы. Да желательно было закрепить перо в двери так, чтобы, его снимая, к нему притронулись. Но могли использовать любые перья. В одном из таких обрядов «на порчу смертную» шли на убывающей луне в лес, собирали там перья птиц и завязывали их в пучок, говоря при этом: «Летело, упало, да всё порвало, на первый день изводила, на третий отпевала, на тринадцатый в гроб вгоняла, на сороковой могилой всё сватано, да на (имя) все свалено, да периной заброшено. Аминь!» Затем один из пучков завязывали на ветках ели и говорили: «Мелочью пойдёт, да всё с (имя) заберёт, перекинет, закладом отринет, пером помянет. Аминь!» Второй пучок привязывали на другой ели со словами: «Иголками пройти да дороженьку свести, прямым сникнуть, кривым на (имя) закинуть, да пером кинуть, да от люда отринуть. Аминь!» Третий пучок завязывали на ветках третьей ели со словами: «Одним пошло, двумя повело, третьим закинуло, да всю судьбу (имя) пером опрокинуло. Аминь!» Уходили не оборачиваясь.