Страница 23 из 42
Полотенце могло выступать в качестве оберега. Освящённый на Пасху рушник вывешивали на двери «от грома», оставляя его висеть до тех пор, пока не перестанет греметь. Той же силой обладало полотенце, которым покрывали покойника. Накрывали полотенцем то, что нуждается в ограждении от опасности. В качестве оберега младенца выступал рушник, которым во время венчания связывали руки родителям. Этот рушник лежал в колыбели до тех пор, пока ребёнку не исполнялся год. Рушник, а иногда и не один, брали с собой в дорогу те, кто надолго отлучался от родного дома. Во время проводов в армию рушниками с головы до ног обвешивали молодых парней, тем самым желая им счастливой службы и благополучного возвращения домой. В то же время полотенце применялось и во вредоносных целях. Чтобы отобрать молоко у чужой коровы, на неё нужно было махнуть полотенцем, а потом ударить им свою.
Применяли полотенце для придания себе красоты и приворота молодого человека. Собираясь на гулянье, девушка утиралась полотенцем и говорила на него слова: «Стану я, раба Божия (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, в чисто поле, под восточну сторону. Там течёт река, той я водою умоюся, белой зарёю утруся, звёздочкой подтычусь, красным месяцем подпояшуся, солнышком украшуся. Пойду я, раба Божья (имя), в чисто поле, в пир и гулянье, всем бы я казалась хороша, красива и добра, а милей бы всех – своему милому, которого люблю. Всех бы я была краше и любил бы он меня сильнее всех. Мои слова крепки и лепки. Будь по-моему! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Приписывали полотенцу способность узнавать тайны жены. Для этого вначале следовало помыться в бане, вспотеть, а затем обтереть всё тело полотенцем. Затем это полотенце положить незаметно под подушку жены. При этом она начнёт рассказывать все свои тайные события жизни. Полотенце присутствовало в обрядах лечения грыжи. Его разрезали и говорили при этом: «Не грызи, грыжа, младенца в утробе, а грызи то, что отрезано. Аминь».
В народной обрядне полотенце очень часто выступало в качестве предмета дарения различным силам с целью их задабривания. В частности, невеста перед свадьбой клала полотенце туда, где чаяла получить благополучие: в амбар – для обилия хлеба, в хлев – для обилия скота, на сундук – для приумножения добра. Полотенца должны были порадовать духов, живущих в данных местах: амбарника, овинника да жировика.
При каких-либо бедствиях (эпидемия, наводнение, засуха и т.д.), чтобы восстановить нарушенный миропорядок и прекратить напасть, необходимо было соткать за ночь обыденный рушник. В этом деле могли участвовать только «чистые» девочки, вдовы и женщины в возрасте. По народным поверьям, данным действием они ткали новый мир взамен старого.
Сближается по своему значению с платком и полотенцем полотно. Оно также нашло своё применение в различных обрядах. В родильной обрядности считалось, что для облегчения родов женщина должна была рожать на полотне, тканном в определённые дни. Обычно подарком новорождённому к его крестинам от крёстной служил кусок полотна, из которого потом шили ему рубашку. Ибо полотно означает жизненный путь человека, и подобным подарком младенцу стремились обеспечить лёгкую дорогу в жизни. Во время венчания молодых иногда ставили на полотно, которое как дорога для новобрачных знаменовала их переход в другое общественное состояние. В похоронных обрядах полотно означало всё ту же дорогу, только «на тот свет». Его клали в домовину усопшему, покрывая того сверху, выстилали им дорогу. Значение дороги прослеживается также и в обрядах строительства дома и новоселья. При вселении в новый дом для будущего благополучия просили соседку, бывшую только один раз замужем, войти туда по белому полотну, не останавливаясь на пороге, полить водой все углы дома и зажечь очаг.
Считалось, что при помощи полотна ведьмы могут причинить вред. Например, в Юрьев день ведьма могла обойти вокруг какого-либо дома, таща за собой по земле белую ткань, тем самым отбирая у хозяйской коровы молоко. Посредством полотна пытались сделать и обратное, то есть увеличить количество молока у коровы. Для этого в Юрьев день куском полотна собирали росу, выжимали её и давали выпить своей корове либо кропили её выжатой жидкостью.
Выступало полотно и в качестве обрядового дара. Для домового затыкали кусочек льняного полотна за матицу со словами: «Дедушко-соседушко, я тебе полотна в подарочек принёс». Весной выходили на льняное поле, расстилали на нём новый холст, клали пирог, при этом обращались на восток и говорили: «Вот тебе, матушка Весна!» Приношение оставляли на поле, надеясь, что уродится обильный лён.
В одном ряду в качестве обрядового предмета вместе с полотном стояла скатерть. Она использовалась для гадания, в народной медицине, в качестве дара. В повседневном обиходе предков стол не должен был быть «голым», а потому его было принято накрывать скатертью. Вне дома скатерть могла выполнять предназначение стола. По отношению к скатерти существовали свои запреты: нельзя было вытираться после умывания скатертью со стола, чтобы не быть подверженным сглазу и порче; нельзя было класть скатерть на стол тыльной стороной кверху – иначе сидящие за столом никогда не будут сыты; нежелательно было класть скатерть на стол сложенной вдвое, чтобы в семье не родилась двойня.
Как магическое действие переворачивание скатерти использовалось при проводах в армию с целью благополучного возвращения рекрута домой. Во время свадьбы переворачивали скатерть, чтобы защитить новобрачных от порчи. Также использовалось и обрядовое накрывание скатертью с различными целями. Так, прятанье (скрывание) под скатерть человека в ходе различных обрядов воспринималось как его умирание для возрождения в новом состоянии. К примеру, во время изгнания полуночницы ребёнка закрывали скатертью, что означало его умирание и рождение нового здорового ребёнка.
В обрядах гадания во время святочных вечеров скатертью накрывали миску с кутьёй и воткнутыми в неё ложками. А наутро смотрели, в каком положении находятся ложки: если они были перевёрнуты, то это предвещало несчастье. Скатертью накрывались во время «слушания» на перекрёстках, во время гадания с зеркалом; покрывали стол, на котором гадали, новой скатертью.
В святочные дни хозяйка кормила кур на расстеленной скатерти, чтобы приручить их к дому. Чтобы новая корова прижилась в доме, её вводили во двор через расстеленную в воротах скатерть с приговором: «Как скатерть во дворе держится, так и корова во дворе держись». Желая узнать, подходит ли место под строительство нового дома, на ночь здесь расстилали скатерть с хлебом, а наутро смотрели: если хлеб был не тронут, то место считалось подходящим – в доме жизнь будет сытой.
В родильном обряде для облегчения родов на стол клали новую скатерть, ставили на неё хлеб и соль, после чего роженицу трижды обводили вокруг стола. На похоронах было принято сдёргивать скатерть со стола, как только тело покойного выносили из дома, чтобы он не забрал с собой спорину.
Особой силой отличалась пасхальная скатерть. Использовалась она в основном в качестве оберега. Если же на ней семь лет подряд освящали яйца и куличи и при этом её ни разу не стирали, то она приобретала способность избавлять обтёршегося ею человека от любой беды. Пасхальную скатерть протягивали по всходам льна, чтобы он хорошо рос. Ею ограждались от градовой тучи, постилая её на стол или взмахивая ею в сторону тучи. При пожаре хозяйка оборачивалась в пасхальную скатерть и обегала вокруг дома, чтобы остановить огонь. Эту скатерть вывешивали в доме, чтобы туда не проник злой дух.