Страница 26 из 28
4. Правило сбережения движения. Его снова состоит в том, что, исполняя какое-либо движение, не прекращаем его до полной остановки. Движение без конца. Колесо, или маха. То есть удар переводится в захват. И наоборот – захват переводится в удар. В противном случае вам придётся резко обрывать своё движение. В этот миг вы попадаете в уязвимое положение и можете легко пропустить атаку сподручника.
Это для молодости и силы можно быть расточительным. А если не дал тебе Бог силу богатырскую или ты уж своё отбогатырил да на пенсию вышел, то тут только и быть тебе бережливым. Ибо от этого многое для тебя зависит. Быть или не быть! То, что мы на ристалищах видим, иное совсем. На жизнь не похоже. Там личности бьются! «Олени, – как говорил наказитель, – рогами упираются. А в жизни чем меньше торчать будешь, тем проще тебе в схватку вписаться. Торчать же – это небережливо!» В общем, добрый в том совет наставников, чтобы внять ему!
Четвёртая часть поединка – расхождение. Это действие, позволяющее бойцу не быть битым. Можно, конечно, обладая большим ростом и весом, пренебречь такой мелочью, как расхождение, но если ты не наделён от природы такими данными, то тебе нужно двигаться. Воистину для поединка правомочно старое высказывание: хочешь жить – умей вертеться. Расхождение – это избегание опасностей на протяжении всего поединка. Оно позволяет не подпустить сподручника для главного удара, а уж если он подойдёт, то выскочить из завязавшегося узла. Для чего сподручника хватали, если он начинал опасно бить, либо же били, если он переходил к опасному ведению схватки в захватах. Не идти на поводу у сподручника и есть расхождение.
И тут вновь очень важно не попасться в липкость асыти. Это она делает нас глухими, слепыми и тяжёлыми. Очень часто в схватке, а расхождение есть неразрывная составляющая схватки, человека охватывает неосознаваемая им жажда победы! Но тот, кто жаждет, тот, как правило, мимо! Жажда победы ведёт к греху. Грех – это ведь «мимо». А здесь грех – к потере схватки. И вместо того чтобы скользить по плотностям и расходиться с жалом опасности, мы бываем биты. И тут можно только сказать словами наставников: «Пребудь стамо пред Истиной! Она суд твой!» Но, к сожалению, это то, что от нас ускользает. Ибо не Истина нужна нам, но победа и торжество «своего мнения»! И это жаль! Наша с вами жаль! В жало нам!
Тут мы, как вы заметили, противоречим самим себе. Говорим о победе в поединке, но тут же пилим сей сук, отрицая победу. Но так уж есть – через тернии к звёздам. От победы к Истине.
Очень часто обучение поединку строится на изучении каких-либо действий: ухода от захватов, ударов, заломов. Всё это так, и в то же время такой подход к поединку недостаточен. Наставники обращали внимание своих восприемников на то, что всякое действие, даже безупречно тобой исполняемое, само по себе не приведёт тебя к победе в бою, ибо оно отдельно от того же поединка. Пока ты не начнёшь вглядываться в сам поединок, что он есть в сути, он будет для тебя недосягаем. А поединок – это целый мир! И тела в нём лишь занимают какую-то часть. Пока же ты видишь бой через тело, тебе всегда будет не хватать. Бой никогда не ведётся только на телесном уровне. За телами есть нечто, и это нечто – душа и дух! Не учитывать их невозможно, ибо они главенствуют во всём, и причина всякого поединка находится где-то в их пенатах. Ведь, согласитесь, весьма нелепо утверждать: начало поединка в том, что тело поспорило с телом. Если же их просто откинуть, то получается, что ты хочешь понять поединок как-то уж очень узко. Вот потому-то в бойцовом Спасе стремились обратить взор ученика за тела, за удары, захваты, перемещения и тому подобное. В этом случае он начинал видеть поединок как нечто имеющее плоть и живущее по определённым законам. У него появлялось видение пространства схватки. Даже если ты изучишь тысячи верных и надёжных приёмов, ты будешь всё ещё меньше схватки. Она на немного, но всегда больше того багажа знаний, которые ты имеешь о том, как победить сподручника. Описать словами это неимоверно сложно, если вообще возможно. Не хватает выразительности, но раз уж взялись за это, то отступать не будем.
Начнём мы с рассказа о ядре поединка – схватке. О том, как она виделась и как представлялась в Спасе. Здесь было множество любопытных понятий, но при этом не было, как принято сейчас выражаться, «стройной системы». Просто давались добрые подсказки, из которых ты должен был сам извлечь толк. То есть школы в современном её понимании в Спасе не было. Но и того, о чём говорилось, было вполне достаточно.
Мы тоже выстроим свой рассказ в этом ключе. Выложим те «полезные советы», которые были нам даны без какой-либо заявки на исчерпывающее руководство. Просто есть желание высказаться, вот и высказываемся.
О нападении
В сути бой очень прост! Подошёл – ударил – победил. Ничего лишнего. Но мы-то все хорошо знаем, что не всё так просто. Попробуй подойди, попробуй ударь! И зачем тебе победить? Однако суть боя действительно проста. Вот только к этой простоте нужно идти довольно долго, разворачивая множество понятий, которые так или иначе относятся к бою, и прежде всего понятие управления в бою. Разворачивать, чтобы потом их изжить и чтобы однажды обрести простоту. Так что через тернии к звёздам! И начнём мы с понятия нападения.
Нападение сподручника включает в себя сближение и удар, иногда – сближение, захват и удар. Сближается тело, а значит, его или, в более узком смысле, некие точки тела можно рассматривать в качестве естественного оружия, которое может использовать сподручник. Это кулак, локоть, плечо, голова, таз, колено, стопа. (Рисунок 64.)
Рисунок 64.
Но если тело – это всего лишь орудие, то само по себе оно не представляет опасности. Оно воплощает в нападении какой-то имеющийся у сподручника образ и силу, в этот образ вложенную. А значит, опасность от тела косвенная. На самом же деле опасен тот, кто применяет это тело! Вот его и надо как-то вывести из строя! Но так как нам зачастую до этого умышляющего добраться непросто (нам неведом даже в нас самих этот загадочный вершитель, не говоря уже о других людях), то мы можем воздействовать на то, через что он проявляет себя. Проявляет же он себя через тело и то, что находится между телом и ним, – через силу и образ. И именно сила и образ сподручника наиболее опасны для бойца. Из этого видно, что есть по меньшей мере три доступных нам точки приложения нашего воздействия с целью отразить нападение. Это тело, образ и сила – движение. Но пока разговор не об этом. Всё это сказано лишь с одной целью: обратить ваш взор за тело. Ведь часто мы и не задумываемся: кто мой сподручник? Тело или же это некто, использующий тело? Многие тонкие работы Спаса как раз находятся за телом! А пока что…
Для создания защитного действия большое значение имеет сила сподручника, которая высвобождается в его движении, скорость и направление этой силы. Защита начинается в миг сближения.
Необходимо осознать важность того, что человек, находящийся в движении, легко управляем, так как его «вертикальная устойчивость в значительной мере уменьшается за счёт горизонтальной инерции». Если толкнуть человека, твёрдо стоящего на опоре, то ничего не произойдет, он останется стоять. Если же приложить усилие к тому же человеку в миг его движения, то можно заставить его лететь кувырком. Чем быстрее движется человек, тем меньше он себя контролирует и тем легче он выводится из равновесия, и наоборот.
Движение, сопротивление, контроль