Страница 24 из 28
А как выглядит «сердечное усилие»? Помните «обретение сердца»? Мы говорили о нём в третьей части нашего повествования. Обрести сердце и «стоять в нём»! Это и есть сердечное усилие. А для «ботёлой нужды», на скорую, так сказать, руку, можно вот что сделать: начать звучать в сердце «А-А-А-А»; оно пойдёт волнами; вот ты и нырни в омут тот и там славословь Господа: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь!» В этом стосе и попробуй поводиться да побороться со сподручником. Вот тут и проявится для тебя многое. Своего ли ты ищешь или Божьего? Победы ли или меру? Богоборец ли ты ещё или печальник?
Казаки-характерники и стояли в Свете, и бой, если случалось надобность, вели в Свете. А удерживались они в нём за счёт молитвы. Это была как Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»), так и стос (слово заветное). Одним из таких слов заветных была Басова (или Бусова) песня. Откуда она родом, что означает и почему «Басова», прояснить у наказителя не получилось. Может, он сам это придумал? Кто знает! Поначалу нам показалось, что это простое сочетание звуков. Не больше. Но по мере её напевания мы заметили, что она способна вводить в изменённое состояние сознания (наказитель говорил нам, что она ШАРОВАРУ давала). Потому мы и решились, не зная её роду-племени и какой «выдержки» она, «из благородных» ли она или «плебейская», привести её здесь:
Люба-а-а!!! Люба-а-а!!!
Хо-о-о-м-м!!! Хо-о-о-м-м!!!
Люба-а -а!!! Люба-а-а!!!
Хо-о-о-м-м!!! Хо-о-о-м-м!!!
Сва-сва-слава!!!
Хом-м-м!!! Хом-м-м!!!
Сва-сва-слава!!!
Хом-м-м!!! Хом-м-м!!!
Хом-м-м-а-а!!! Хом-м-м-а-а!!!
Хум-м-м!!! Хум-м-м!!!
Хом-м-м-а-а!!! Хом-м-м-а-а!!!
Хум-м-м!!! Хум-м-м!!!
Ха-йа-а-а-а!!! Ха-йа-а-а-а!!!
Бас! Х-у-м!!!
Ха-йа-а-а-а!!! Ха-йа-а-а-а!!!
Бас! Х-у-м!!!
Во всяком случае, сердечное стояние открывает для человека большие возможности. Ведь это стояние без опор или с одной-единственной, но самой крепкой и надёжной опорой – безопорной – в Боге! Любопытнейшая штука! Кто толк в бойцовом чует, не пройдёт мимо неё!
О поединке в целом
Понятие поединка в Спасе весьма сложное, состоящее из нескольких частей. Насчитывали по меньшей мере четыре его части. Первая – завязка поединка, начинающаяся задолго до самой схватки. Каждое столкновение имеет свою предысторию. Ведь за просто так не начинается ни одна война и ни одна битва. Кто-то не так сказал, не так посмотрел или не посмотрел вообще. Да мало ли чего! И поединок уже начался. До схватки может даже не дойти, но поединок уже идёт. Идёт и не прекращается повсюду. Поединок поколений, поединок народов. И здесь, а мы всё-таки говорим о бойцовском поединке, можно сделать немало, чтобы взять в нём верх. К примеру, отвлечь внимание сподручника, усыпить его бдительность, передать ему ложный образ – расслабить, одним словом. Для этого можно воспользоваться следующими способами:
1. Выставить напоказ своё дружелюбие и мирные намерения. Лицом, голосом, выражением благодушного настроения, улыбкой. Так, например, известно, что если заговорить с возможным противником о чём-то отвлечённом, к примеру, а бывал ли он в… Норвегии (какие прекрасные места!), то это разряжает обстановку и сбивает его настрой, сподручнику трудно будет нанести удар. Это называлось «повести схватку», начать управлять ею.
2. Привлечь внимание сподручника к постороннему объекту. Средства здесь те же: лицо, голос, руки. Обращение, только искреннее и радостное(!), к человеку, якобы появившемуся позади противника, – «Хватай его!..» или «А, Евгений Степанович! Добрый день! Давно вас не видел. Не болеете?» – заставят сподручника обернуться либо же просто потерять вас на миг. Внимание-то всяко «рассыплется».
3. Перенаправить внимание сподручника с его намерения на себя. Средства тут остаются прежними: голос (шёпот, вынуждающий противника подойти ближе); изменение положения (захлопать в ладоши с проявлением восторга, отвернуться в сторону и пойти прочь со словами: «Ну, я пошёл!» и д);р.); личины (выражение страха). Цель одна – чтобы противник утратил бдительность, «расслабился» и открылся для нас. Это своего рода подмена образа противнику. Происходит она и в ядре самой схватки, о чём мы скажем в своё время.
4. Крик – очень сильное средство для сбивания настроя сподручника. Крик должен быть громким, внезапным, угрожающим. И тем паче крик после смеха. Крик выкидывает человека в Стихию, особенно если он направлен на Жижу или Жагру сподручника (огни животной и чувственной души, расположенные, соответственно, в животе и в груди человека). Крик вызывает, как бы сейчас сказали, «рефлекторную (непроизвольную) реакцию» у сподручника, проявляющуюся в его замешательстве на долю времени, остановке движения, нарушении согласованности. Крик применялся также и в ядре схватки. Им разобщали Вей (движение) и Вязь (клей) силы, направляя его в подгрудье. Но это уже из «хитрых приказней» Спаса, о чём мы тоже скажем ниже.
5. Использовать подручные средства, бросая в лицо сподручника с криком «держи!» то, что попадётся под руку (фуражка, коробок со спичками, связка ключей и д)р.) Подбросив вверх монету, можем заставить его открыть горло, и, наоборот, уронив связку ключей, заставим его отвести взгляд. Дунув в лицо – вынудить закрыть глаза (роговичный рефлекс). В итоге можно выиграть мгновения, достаточные для успешного проведения приёма.
6. Посеять в сознание сподручника плевелы – алалу. Для чего его «вмешивали в тары-бары», или словоблудие. То есть когда завязывался поединок, можно начать нести любую чушь. Например: «На третий ко мне, сколько Таня себя помнила, прозрачный и загадочный стоял на постаменте, насмешливо прищурился парень. Ха-ха-ха! Изрядно! В футболке с цветными манжетами, благородно желтоватый сыр, и сразу же устроилась. Тебе не рекомендовали с ней встречаться. А учёные-то утверждают! Ого-го!»
«Вмешивали» в прямом смысле, пахтая пространство схватки. Не просто говоря, но взбивая словом! А чепухой это пространство очень легко «замесить в кисель».
Но не только «тары-бары» плевела сеет! Оно ещё позволяет пространство поединка забрать. Вот ты, вот сподручник, а вот пространство поединка. Всё по отдельности. И тут ты начинаешь чепуху нести. Маху даёшь, как говорили наставники. И завертелось всё. И ты, и сподручник, и пространство поединка! Всё единым стало. И тут тебе нужно имя дать вихрю этому, чтобы он твоим стал. Лучше всего, если это будет твоё заветное «волшебное» слово, которое ты «на край» сберегаешь, чтобы с его помощью выйти за пределы свои. На подвиг! Хочешь – за пределы тела. Хочешь – за пределы своих устоев, за разум, другими словами. В «киселю», как говорили наставники в Спасе. Мы ещё об этом скажем ниже.
Пусть это будет, к примеру, «ХорараМа». Может быть, это слово для других и пустое, но не для тебя. И ты им вир этот (закрутившееся водоворотом после чепухи твоей пространство; а оно непременно виром пускается!) называешь и из себя выходишь. И вир становится для тебя словно пёс послушный. Ты в нём ещё и можешь. Он же отзывается теперь тебе после имянаречения. Но для этого его нужно ещё проглотить, просто сказав: «АММ!»
Игра, скажете вы? Игра, скажем мы! Но есть в этой игре косточка! Можно не обратить на неё внимания и потерять суть. Тут каждый себе хозяин – барин! А если всё же попробовать?
Задача всех вышеперечисленных действий – «забрать» внимание сподручника и «повести» схватку. Как говорили в этом случае наставники: «Оборона – это тот случай, когда верх в схватке принадлежит не тебе, а твоему сподручнику». То есть твой сподручник оказывается выше тебя в психологическом понимании этого слова. И тут уж ты будешь всё время в качестве догоняющего и опаздывающего!