Страница 7 из 32
Во многих случаях сжатая в кулак кисть приводила на начальных ступенях к «закрытию» сознания, а потому кисти советовали держать раскрытыми. На выдохе упражняющийся полностью расслаблялся и погружался в белёсое «ничто». Так повторяли несколько раз.
* * *
Хорошими упражнениями для верстания силы были упоминавшиеся уже выше «богатырские игрища». Если в Боярге силу верстали в стоячем положении, то в игрищах играли с силой в движении, пропуская её через себя. К игрищам лучше всего было подходить после Боярги, то есть имея некоторый опыт в верстании силы. А потому в них уже не придавалось значения дыханию.
«Бросание камней»
В этой игре могли принимать участие от двух и более человек. Для неё брали довольно увесистый предмет. Чаще всего это был камень. Но могли использовать всё что угодно – палки, набитые тряпками мешки, горшки. Задача была – принять предмет так, чтобы пропустить движущую его силу сквозь себя в сердце либо просто сквозь себя, а затем уже перекинуть предмет сподручнику (рисунок 268).
Рисунок 268. «Бросание камней»
Чтобы войти в нужное состояние сознания, играющие двигались «сквозь кисель» или «сквозь кашу», то есть очень медленно. И бросок предмета делался в треть от возможного усилия. Но при этом они всё время находились в «натянутом» и упругом состоянии, то есть в «живом», чтобы «по ходу» не потерять силу от принимаемого предмета.
«Аз бульба»
В этой игре участники разбивались на две части, где одни образовывали «мир», а другие должны были идти сквозь него. «Мир» расталкивал проходящих. Задача же последних была в том, чтобы не «убивать» движение, полученное в толчке, а пропустить его сквозь себя.
В более тонком случае движение не просто пропускали, а «наматывали» его на свою «меру», или на позвоночник, что на выходе из «мира» позволяло ощутить себя «заряженным». В целом игра имела воинский характер, но она была предназначена для работы с силой, а потому и входила в состав свода Земли.
Чем-то близко в своей сути к «аз бульбе» игрище «лепта». В нём участники «рассыпались миром», то есть располагались в свободном порядке, а водящий давал «лепту» (толчок) любому из игроков. Тот, в свою очередь, должен был, созерцая этот дар, пронести его сквозь себя и передать другому игроку. Таким образом, «лепта» не терялась и «гуляла» по «миру».
«Гилка»
Гилкой называли гибкую упругую ветку, которой в игрище уподоблялся верстающий. Благодаря своей гибкости она пропускает сквозь себя силу и не ломается, как сухая ветка. В исходном положении верстающего «в пяте» сподручник, стоящий к нему лицом в шаге, начинал падать на него. Тот же принимал его на ладони выставленных перед собой рук как можно мягче, но упруго и верстал силу падения сквозь себя в сердце.
Точно так же принимали падающего спиной сподручника себе на грудь и верстали силу его падения в сердце. Ловили сподручника и на спину. В общем, как позволит воображение (рисунок 269).
Рисунок 269. «Гилка»
Существовали и другие игрища, но самым важным при этом было войти в состояние игры! В этом случае верстания давались очень легко. На то она и игра, чтобы быть игрой, и ни в коем случае игра не должна была пойти всерьёз. По сути, игрища предлагали просто подурачиться. И как итог таких «дурачений» на силу накидывались «вожжи», благодаря чему она становилась «объезженной» и управляемой. Её можно было «отрывать» от сподручника, возвращать её обратно, что нашло отражение в игрищах на варакозение. Под ним понимали отражение, «зеркаление» в целом. Игрища с варакозением включали в себя работу с силой «на опять», то есть на возврат силы сподручнику. Они были в основном принадлежностью бойцового Спаса, но их чарование столь велико, что нам стоит выйти за рамки свода Земли и для примера попробовать привести здесь пару-тройку подобных богатырских игрушек. Почему попробовать? Да потому, что их легче показать и сделать, чем описать, ибо описание не так убедительно, как показ. Судите сами…
Исходное положение – стоя «в широкой пяте» с «натянутой» макушкой, руки свободно свисали вдоль тела. Сподручник двумя руками упирался в грудную клетку и давил на неё. Играющийся, назовём его так, давал сопротивление, чтобы достигнуть упругости, при которой начиналась «игра сил», а затем он подхватывал силу сподручника и возвращал её обратно, пуская по своему усмотрению либо в ноги, либо в поясницу (рисунок 270).
Рисунок 270. Варакозение
В итоге толкающий должен был бороться со своей силой. И если с чужой силой он мог бы ещё сладить, то со своей – никогда, что приводило его к проседанию под своей же силой. Может, варакозение и покажется чем-то запредельным, но его стоит начать делать. И однажды всё произойдёт, и получится очень красиво!
Играющийся стоял «в широкой пяте» и удерживал перед собой двумя руками палку. Сподручник, стоя спереди от него, брался за эту палку и пытался сдвинуть играющегося с места. Тот, в свою очередь, по достижении нужной для «игры сил» упругости, «вертал» силу сподручника и направлял её ему в ноги, от чего тот проседал и даже падал (рисунок 271).
Рисунок 271. Варакозение с палкой
Дыхание здесь было уже совершенно ни при чём. Оно нужно лишь поначалу, чтобы научиться «входить» в силу и «ходить» по ней. А вот устойчивый образ здесь очень важен!
Стоя друг напротив друга и положив на плечо палку, играющие клали на неё руки. После чего сподручник начинал давить на палку, пытаясь поставить «супротивника» на колено. Играющийся же оказывал сопротивление до достижения упругости, при которой становилась возможной «игра сил», и «вертал» на сподручника его же силу, пуская её ему в колено. Задача игрища была – просадить сподручника его же собственной силой (рисунок 272).
Рисунок 272. Варакозение с палкой
Можно ли «прокомментировать» эти игрища, а точнее, объяснить, что такое «вертать силу»? Конечно, можно. Просто брать её и поворачивать обратно – вертеть. А для этого нужно просто начать видеть её. Вот тут уже сказать нечего. Долгое время подобная подача Спаса со стороны наказителя приводила нас в недоумение. Как повернуть, как перелить, как перерезать силу и ещё много-много «как» возникало у нас после встреч с ним. Ведь он ничего не пояснял, а просто говорил: «Бери и делай», тем самым вталкивая нас в состояние делания! Мы же за этой простотой видели некий подвох. Но однажды как «открытие века» дошло понимание, что на самом деле всё вот так просто – «бери и делай».
Однажды он нам предложил провести простой опыт: повернуться по команде «кругом». А когда нами это было проделано, то он просто спросил: как мы это сделали, за счёт чего это получилось? Попытку объяснить поворот за счёт тела он просто отмёл одним словом: «До». И тогда мы начали вглядываться в это «до». А в нём спрятаны удивительные открытия! Мы предлагали одно объяснение за другим. И при этом наказитель не принимал наших ответов и обращал нас в «до того». Через некоторое время пришло видение того, что поворот был совершён мной, а тело только его исполнило. И чем больше мы всматривались в это простое действие, тем больше понимали, что я не тело и поворачиваюсь именно я. И точно так же я может вращать силу, как поворачивает тело. А для этого стоит не пожалеть некоторых сил и времени на то, чтобы поглядеть на это действие изнутри. Это и есть намерение, являющееся основой действа, но о котором нельзя сказать ничего определённого, кроме ничего не объясняющего и объясняющего всё «я». И оно всегда чудо! Ибо природа нашего «я» запредельна для нас же самих. Если вы так не считаете, то продолжайте себе задавать вопрос: как я поворачиваюсь на 180 градусов?