Страница 28 из 32
Наполнить этот меридиан духа можно только в дороге. В дороге не из дома на работу, не в праздном времяпровождении, а в пути, полном опасностей и приключений. Вот поэтому и были в Древнем Китае странствующие монахи. Искали они своё «я». По-хорошему оно находится в серёдке груди. Но, как правило, наше «я» искажено и неосознанно. И находиться оно может в любой части тела. Вот чтобы выровнять его, осознать и наполнить огненной силой ци, и пускались странствующие монахи в свой тяжёлый путь. Меридиан нашего «я» – это и есть меридиан духа.
И конечно же, спасовские кобения в шаге напомнят многим камлания шаманов. Подобное сходство бросилось в глаза и нам. Изначально мы отнеслись к нему с подозрением и недоверием, которое высказали наказителю, мол, очень уж напоминает шаманские пляски, которые посчастливилось увидеть однажды одному из нас вживую на далёкой чукотской земле в конце 70-х годов. Тогда разумения осознать их просто не было в силу малолетнего возраста, но зрелище это весьма яркое, и потому оно врезалось в память.
На наше недоумение наказитель ответил очень просто: «За что купил, за то и продаю». На самом деле, если подойти к подобному сходству непредвзято, то здесь нет ничего крамольного. Многие века казаки соприкасались с теми же тюркскими народами, изначально исповедующими культ Тенгри, служителями которого были шаманы. При таком соседстве вполне возможно допустить проникновение каких-то взглядов в казачью среду, например кобения. Но также вполне возможно, что представления об общении с иномирьем посредством шага были характерны для большинства народов древности по всему миру, в том числе и для наших предков. Так что в подобном сходстве не стоит искать ничего предосудительного. Ведь и наш Бог не убог!
И ещё кое-что из свода Неба
А именно о падении. Почему о нём? Потому что здесь скрыт ключ к овладению состоянием полёта, которое, в свою очередь, и является столь желанным для ищущих «необычного». Это состояние есть основа для многих тонких работ в Спасе, но, конечно же, не только ради них обращали на падение внимание своих восприемников наставники. Падение прежде всего позволяет высвободить спрятанные чувства, а вместе с ними и душу. При этом человека охватывает чувство восторга или ощущение полёта. Поэтому многие люди находят такое удовольствие в качании на качелях. Когда качели падают вниз, это вызывает восхитительные потоки ощущений, пробегающие по всему телу. И эти восхитительные ощущения восхищают нас во что-то очень невероятное, что трудно высказать словами. Само слово «восхитить» означает «подняться в Небеса», а это то, чего так жаждет каждая душа. В выражении «не павши – не возвысишься» даётся прямая подсказка тому, кто хочет «обрести крылья» души. А потому упражнения в падении были существенной составляющей древней школы изменённых состояний сознания. Кроме этого, падения позволяют увидеть воочию сдержанность в себе, которая зачастую не даёт сполна войти в нужное состояние, и убрать её.
Сдержанность чувств прежде всего не даёт нам быть в состоянии «сполна». И эта помеха стоит нам того, что мы каждый день «теряем», не дожигая свою нить жизни. Значит, за нами остаётся некий невыполненный долг. Конечно, можно всегда вернуться назад, в состояние «до делания» и прожечь оставшуюся нить судьбы, но для этого опять же нужно высвободить чувства. Без этого, без должной ярости (а ярость, со слов наказителя, не чувство в чистом виде, а мера чувства, которую можно считать наивысшей) зачастую все приёмы очищения сознания остаются просто недейственными.
Сдержанность чувств является помехой и в освоении «хитростей» бойцового Спаса. Такие приёмы, как «кунания» (нечто сродни бесконтактному воздействию) либо работы с «Курной хатой» (выбивания плотностей и опор тонкого тела человека), просто невозможны вне чувства полёта, а значит, и падения. И конечно же, сдержанность чувств просто мешает нам ощутить то, что мы называем счастьем жизни, проявляясь в нас чувством неудовлетворённости.
Упражнения, которые предлагались наказителем на преодоление страха перед падением и на обретение ощущения полёта, были самые незамысловатые. Выполняются они в несколько шагов с постепенным усложнением. Каждое упражнение выполнялось по несколько раз. Когда осваивалось более простое, переходили к следующему, более сложному упражнению. Для безопасности можно постелить на пол несколько одеял. Во время всех упражнений хорошим подспорьем будет использование безмолвного крика, вырывающегося из сердца в миг падения.
∙ Стоя в полный рост, закружиться на месте так, чтобы расслабленные руки отлетели в стороны, а кисти налились тяжестью. Затем резко остановиться и упасть, куда «поведет тело». Как правило, падение идет с закручиванием по спирали. Упражнение очень похоже на то, как играют (кружатся) дети.
∙ Встать в полный рост. Полностью расслабив тело, упасть на пол мягко, с закручиванием (так же, как это получалось после кружения в предыдущем упражнении).
∙ Встать в полный рост. Подпрыгнуть вверх и мягко упасть на пол, то есть приземлившись на ноги, «стечь» перекатом на бок и спину.
∙ Встать в полный рост на опоре, приподнятой над землей. Оттолкнувшись от неё, подпрыгнуть вверх и с высоты упасть на пол, мягко приземлившись на ноги с последующим перекатом на бок и спину.
∙ Встать в полный рост на опоре, приподнятой над землёй. Спрыгнуть с неё и, вскинув руки вверх, вознестись вверх. То есть падая вниз, устремляйтесь вверх. Для этого придётся выскочить из себя, выйти за пределы тела.
Для того чтобы «поймать» чувство полёта, использовались также упражнения со сподручником и упражнения на качелях.
Со сподручником просто становились прямо, «выставив» макушку, раскидывали руки по сторонам, разворачивали пальцы рук и просто падали назад, полностью отдаваясь падению. А сподручник (либо же двое сподручников) ловил падающего. При этом нужно было в миг падения ещё и «нырнуть» в ощущение полёта, чтобы оказаться внутри него. Только войдя вовнутрь чувства полёта, можно начать упиваться им (рисунок 345).
Рисунок 345. Чувство полёта
На качелях важным было их движение вниз. В этот миг также отдавались падению сполна, не зажимаясь и не сворачиваясь. А чтобы «взлететь», нужно было, как только качели проваливались вниз, чуть раздвинуть грудную клетку и расшириться во все стороны с безмолвным криком (рисунок 346). А дальше нужно быть только наблюдательным. И все те ощущения, которые возникали при подобных упражнениях, нужно было «пить запоем» вплоть до охмеления, которое обязательно наступало вскорости. Как оно выглядело? Как чувство того, что тебя тянет в небеса, и сопровождающего его лёгкого головокружения.
Рисунок 346. Полёт на качелях
По ходу упражнений требовалось просто отслеживать своё состояние, погрузившись вниманием внутрь себя. В этом случае обычно можно обнаружить, как мы не приемлем падение, задерживая при этом дыхание и напрягая мышцы. Но постепенно это чувство страха можно преодолеть. Достаточно только увидеть его. А увидев страх, в него можно шагнуть! Ибо только так его можно убрать. Принять, чтобы убрать! И однажды придёт чувство полёта, обретя которое, мы сможем тут же переходить в иное состояние сознания, только вспомнив о нём. В связи с этим наказитель называл чувство полёта «волшебным конём», о котором мы уже говорили выше. И этот «конь» становился для человека волшебным помощником на многие случаи жизни.