Страница 26 из 32
В обрядовых целях кобение совершалось по кругу с вписанным в него крестом. Это изображение, как считают различные исследователи древности, было один из образов солнца, а выложенное на земле, оно являлось неким древнейшим храмом, где обязательной составляющей было четверо врат: Врата смерти, Врата жизни, Врата любви и Врата надежды. Размах круга достигал трёх саженей в диаметре (рисунок 332).
Рисунок 332. Древнейший храм предков
Вход с определённых врат и движение в строго заданном направлении определяли предназначение кобения в утилитарных целях. Так, для обретения исцеляющей силы в случае порчи человека, в случае недоброжелательного умысла на него вход в обрядовое пространство происходил со стороны южных врат. Далее кобенящийся двигался по прямой к северным вратам, при этом хлопая в ладоши: три медленных хлопка (истота Дарь). Шаг здесь был такой же: два коротких шага левой ногой, два коротких шага правой ногой. Это действие, называемое стрелой, означало «собирание», или некую решительность (рисунок 333).
Рисунок 333. Кобение: стрела (собирание)
Далее движение шло по кругу от северных врат через западные, южные и восточные врата к северным вратам (рисунок 334). Движение сопровождалось хлопками в ладоши: два быстрых хлопка, один медленный, два быстрых (истота Полад). Это действие, называемое «коло», означало изгнание.
Рисунок 334. Кобение: коло (изгнание)
Завершалось кобение проходом «по Свиле» от северных врат к западным, затем к восточным и далее южным, где и выходили из круга (рисунок 335). Движение сопровождалось шестью быстрыми ударами ладоней (истота Чело). Называлось оно калачом и означало обретение силы, или путь силы.
Рисунок 335. Кобение: калач (путь силы)
Обычно для обрядовых целей требовалось пройти семь кругов, что относилось ко всем случаям кобения без исключения. Чтобы было понятно, что к чему, сделаем пояснение: шаг-кобение мог быть использован знахарями для обретения целительной силы перед тем, как вступить в борьбу с порчей и злым посылом, висящим над обратившимся к нему за помощью человеком.
Для самоисцеления в случае недуга кобение начиналось стрелой из Врат надежды и направлялось к восточным Вратам жизни. При этом также осуществлялись хлопки в ладоши: три медленных хлопка (истота Дарь). Это действие означало «собирание» и «обращение к пращурам» (рисунок 336).
Рисунок 336. Кобение: стрела (обращение к пращурам)
После этого двигались по кругу от восточных врат к северным, к западным, к южным и обратно к восточным. Шаг сопровождался двумя медленными хлопками ладоней и двумя быстрыми (истота Жижа) (рисунок 337). Как и в предыдущем случае, шаг по кругу означал «изгнание».
Рисунок 337. Кобение: коло (изгнание)
Завершалось кобение «путём силы» или «проходом калачом» (так называли изогнутую линию в шаге-кобении). Шли от восточных врат к северным, к южным, а затем к западным вратам, где и происходил выход из требища (рисунок 338). Сопровождался этот отрезок пути хлопками в ладоши по шесть быстрых ударов (истота Чело).
Рисунок 338. Кобение: калач (путь силы)
Считалось, что семь подобных кругов наделяют человека силой для борьбы со своим недугом. Только не стоит кобение воспринимать как самостоятельный способ исцеления. Оно лишь внитие перед основным лечением и наделяет то же лекарство невменной силой! Если непонятно слово «невменная», поясним: особой силой!
Для обретения предвидения грядущего, даруемого предками, кобение начиналось проходом по колу с восточных Врат жизни и шло по кругу через южные врата, западные врата, северные врата обратно к восточным вратам (рисунок 339). Сопровождалось оно хлопаньем в ладоши: один долгий хлопок, два коротких, один долгий хлопок (истота Живот). Здесь это действие означало «собирание стихий», или «полад стихий».
Рисунок 339. Кобение: коло (полад стихий)
Далее двигались от восточных врат к западным по прямой. Движение сопровождалось хлопаньем в ладоши: четыре быстрых хлопка, один долгий (истота Горло) (рисунок 340). Это действие означало «обращение к пращурам».
Рисунок 340. Кобение: стрела (обращение к пращурам)
Завершалось кобение, как и во всех других случаях, «проходом по калачу» от западных врат к южным, затем к северным вратам и возвращением к восточным вратам, откуда и начинали кобение (рисунок 341). Шаг сопровождался хлопками в ладоши: шесть быстрых ударов (истота Чело). Это движение означало «путь силы» и «получение помощи предков».
Рисунок 341. Кобение: калач (путь силы)
Но тут надо всё же быть въедливым! Конечно же, на этом кобение не завершается. Как поучали наставники Спаса, обретённую силу нужно «согреть». И тогда она проснётся и вступит в свои права! Просто так она будет «вялой», а значит, проку от неё будет немного.
Отогревали силу очень просто. Складывали ладони одна на другую (правая поверх левой) и подносили их к широко открытым устам. Дышали на ладони, чем согревали дыхание. А потом клали сложенные ладони поверх грудной клетки и просто дышали скородышкой под ними горячим дыханием. Сложенные ладони здесь означают некую крышку котла – ягольника, которым становится грудная клетка. Благодаря этому полученная сила вскоре просто «закипает». Вот тогда она легко вливается в наши намерения!
Данный приём применялся не только к каждому кобению в частности, но и в других случаях, где требовалось вскипятить силу. Особенно был приложим этот приём в бойцовых вправинах Спаса.
Для «похода за Силой», необходимой для какого-либо подвига (в том числе и для битвы с врагами), кобение начинали с южных врат и двигались по кругу через западные врата, северные, восточные врата обратно к южным вратам, сопровождая хлопками в ладоши: один хлопок долгий, два быстрых, один долгий удар (истота Живот) (рисунок 342). Как и в предыдущем случае, это движение означало полад стихий.