Страница 7 из 31
Как часть природы, мы созданы из четырёх статей – Первостихий. Будучи разлитыми по всему человеческому телу, они имеют в нём места наибольшей плотности – ядра. Земля связана с ногами, наивысшей плотности достигая в стопах. С животом связана стихия Воды, а ядро плотности Воды – мочевой пузырь. Здесь располагается место, напрямую завязанное с телесными силами человека. В русской традиции Вода и сила были тесно переплетены между собой. Моча – это и жидкость, и мощь одновременно. Огонь связан с грудной клеткой. Наибольшая плотность его собрана в солнечном сплетении. И последняя стихия – Воздуха – связана с шеей и головой. А ядро стати Воздуха находится в горле (рисунок 6).
Рисунок 6. Стати в человеке.
В древнерусской космогонии расположение стихий по уровням плотности выглядело немного иначе. Внизу располагалась самая тяжёлая – Земля, выше неё лежала Вода. Над Водой – Воздух, а над Воздухом, выше всех, был рас положен Огонь. В человеческом же теле Огонь был связан с сердцем, что давало право сделать заключение о сердце как верхушке человеческого естества, а не о макушке. Есть ли тут какое-либо противоречие? Нет, если учитывать, что с огненной стихией был связан «престол Божий», над «всем бытиём расположенный». Таким образом, сердце наше – вроде как и «не от мира сего». В остальном всё вроде укладывается в наше обыденное понимание. С земной статью соотносится преисподняя, как самое плотное из всего имеющегося. С водной статью соотносится по плотности наш земной мир. С Воздухом – самый «лёгкий» мир небо жителей. Хотя и здесь путаница в глаза бросается. Стать Земли по уровню с преисподней связана, а стать Воды – с земным уровнем. Почему так? Почему Земля и Вода вроде как перепутаны? Не потому ли, что Спас играет с нами таким образом, а точнее, с нашим навязчивым желанием всё расставить по своим местам? Не загадывает ли он нам загадку за загадкой, чтобы мы однажды шагнули за свой предел? Всё может быть! И сколько в нём ещё подобной «чепухи» – «алалы» – спрятано!!!
Кроме этого, человек находится под постоянным воздействием тех же четырёх Первостихий, проливающихся в нас извне. Мы находимся в центре своего рода перекрёстка, образованного этими статями. Вдоль срединной оси проходят токи силы, известные многим как восходящий и нисходящий потоки. Общий приток положительной силы на темени равен притоку отрицательной силы на подошвах. Нисходящий поток соответствует стати Неба, а восходящий – Земле. Нельзя было позволять даже невзначай прикасаться чужим людям к своей макушке, так как сюда входит сила «батюшки Неба». Нельзя было без разбора позволять прикасаться и к пугам, то есть к пяткам, так как через них входит сила «матушки Земли». Сейчас многие любят массаж стоп. Нарушение этого запрета могло привести к «выкрадыванию» (даже непроизвольному) опор человека, что неизбежно отражалось на его бытийности. Этакое наличие «восходящего» и «нисходящего» потоков признаётся многими эзотериками, но этим влияние внешних сил на человека не ограничивается. Овидно (горизонтально) в нас входят ещё два потока силы. В традиции считали, что справа в человека входит Огонь, а слева – Вода. Даже указывались места входа силы Огня и Воды – поташки (подмышечные впадины). Было и такое разделение токов силы по сторонам света: если встать лицом на восток, то спереди будет Небо; на западе, сзади – Земля; справа, на юге – Огонь; на севере, слева – Вода. Так частично виделся нашим предкам ток жизни (более полно ток жизни представлялся состоящим из семи стремин: четырёх статей и трёх стремин Дольнего, Середнего и Горнего миров; и это если не считать душевной блазни, которая также впряжена в ток жизни).
Действие статей в целом уравновешено, но неравнозначно в течение суток. Днём преобладает влияние статей Неба и Огня, а в ночные часы – влияние статей Земли и Воды. Всё определяется правилом: «Ночь на выдох, день на вдох» (рисунок 7).
Если продолжить поиск созвучия казачьей традиции с современностью (а для кого-то подобное сравнение представляется очень важным), то влияние первостихий можно, наверное, сравнить с вегетативной нервной системой. И то лишь отчасти. По современным представлениям физиологов (воспользуемся для объяснения их воззрений их же языком), нормальное функционирование организма во многом зависит от состояния вегетативной нервной системы, обеспечивающей как поддержание постоянства внутренней среды (так называемый гомеостаз), так и регуляцию деятельности всех внутренних органов. Дисфункция вегетатики лежит в основе многочисленных заболеваний. Среди них такие как бронхиальная астма, гипертоническая болезнь, мигрень, болезнь Рейно и другие. Широко распространённый сегодня в медицине диагноз вегетососудистой дистонии, который может быть поставлен каждому второму, – также следствие нарушения вегетатики.
Рисунок 7. Ток жизни: день – ночь.
Анатомия вегетативной нервной системы достаточна сложна и не является предметом нашего разбирательства. Важно только отметить, что она состоит из двух отделов: симпатического и парасимпатического, оказывающих диаметрально противоположное влияние на различные функции организма (учащение или урежение дыхания, повышение или понижение артериального давления, сужение или расширение сосудов и т.д.). Нарушение баланса между симпатическим и парасимпатическим отделами вегетативной нервной системы приводит к преобладанию влияния какого-либо из них. Так, преобладание тонуса симпатики приводит к такому состоянию, которое носит название симпатикотонии (бледность и сухость кожи, не устойчивая температура, тахикардия, повышение артериального давления, запор, плохая переносимость тепла, шума, яркого света и др.). Преобладание парасимпатического отдела приводит к ваготонии (холодная и влажная кожа, склонность к понижению артериального давления и повышению веса, боязливость, склонность к депрессии, апатичность, дыхательная аритмия). Несмотря на все достижения современной науки, полного понимания вегетативной патологии, как её природы, так и должного лечения, нет до сих пор. А объяснить это можно только всё тем же «механическим» подходом к человеку. Мы же можем только предположить, что вегетативная нервная система – всего лишь поверхностный «материально-анатомический субстрат», через который проявляется действие первооснов мира на человека.
Но вернёмся обратно к истотам. В старинных казачьих преданиях (хотя, может быть и не старинных, но всё же в преданиях) о них рассказывалось так: «Живут на чело веке девять Божьих истот. И коли меж ними мир да согласие, то появляется над головой такого сяйво (сияние) жёлтое, какое на иконах видишь». Предания также сравнивали человека и со стеблем Божьим, на котором растут и созревают девять зёрен. В другом предании человек – это стручок гороховый, внутри которого находятся девять горошин. Ещё одно казачье предание уподобляет человека Ирию Небесному, где его позвоночник – ствол Мирового древа, на котором сидят девять чудесных птиц Божиих – светлых алконостов.
На ветви древа золотой, окружены густой листвой,
Там птицы вещие сидят, пути грядущего следят,
Звонкоголосые они, предвидят будущие дни.
И радуют вещуньи тех, кому сопутствует успех.
Печалят тех, кому судьба – ютиться в шалаше раба.
Начнут те птицы возвещать с золотолистой высоты –
Пойдут в долинах расцветать небесно-синие цветы.
Так, глядя в будущие дни,