Страница 6 из 31
Более того, о келейнике можно знать, но знания эти замком на него станут. И это добрый совет! Так уж получается, что ты либо знаешь, либо живёшь во внутреннем человеке. То есть знания отделяют нас от того, о чём мы знаем. И это во всём. Если вы увидите эту хитрость, то сможете взять большой взяток. Как только ты сказал: «Я знаю!», ты стал отдельным от того, чего касаются твои знания. Хочешь быть единым, пусть будет с внутренним человеком, – откажись от знаний о нём. Сделать это про сто. Достаточно лишь, увидев его, сделать шаг ему на встречу. А как же знания о нём? Они останутся, но будут очень и очень далёкими от тебя. Мы же говорим о нём не для того, чтобы знать его, но сделать его явным. Проявить из небытия. А проявив, войти в него. И быть в нём. Но не знать о нём. А ещё здесь игра! Игра в слове, игра с образами, игра с душами. Спас через путаницу выманивает нас на игру. И тут остаётся либо принять игру, либо выйти вон! И об этом уж было сказано. Стоит ли повторяться? Кто ухватил – тот уже в игре. А кто не в игре, уж давно вышел вон! Но для тех, кто прикладник или, пуще того, практик, скажем: такая игра с подачей Спаса – самая что ни на есть прикладная работа!!!
В традиции Спаса в каждое из царств вела своя «калитка». Они также имели телесное отражение и располагались в области спины. Дольнее царство открывается через «калитку», расположенную в области второго – четвёртого поясничных позвонков. Утреннее царство доступно через «калитку», расположенную в межлопаточной области. В Горнее царство можно было «попасть» через «калитку», лежащую на уровне затылочной кости и первого-второго шейных позвонков (рисунок 2).
Рисунок 2. Калитки в царства души.
Все эти «калитки» имеют не только значение для складывания Образа мира, но и, конечно же, прикладное значение для Спаса. О чём мы постараемся рассказать ниже в соответствующем месте, в частности, когда разговор пойдёт о Смаге. Хотя и они мировоззренческая шелуха! Можно вполне без них обойтись, хотя без них и нельзя!
Каждое из царств, в свою очередь, имеет свой состав, то есть состоит из трёх, как принято сейчас говорить, «энергетических центров». Соответственно, таких центров насчитывали девять. Старое казачье название этих центров – ИСТОТЫ, где истота – естество, сущность, а может быть, и источник, что вполне отражает их предназначение. По крайней мере, иногда из уст наказителя звучало именно такое определение – истота – в отношении самых обычных родников, что из-под земли ключами бьют. И тем самым он подчёркивал древнейшие представления о том, что все родники начинаются из Единого Источника жизни, бьющего из-под Алатыря-камня. Когда-то предки учили, что через данные образования в нас, а точнее, в наше тело, постоянно из Горнего мира втекает сила жизни. Поэтому для человека истоты есть источники этой живительной силы. У восточных славян истоты называли криницами, то есть колодцами, что также созвучно понятию источника. Если же говорить применительно к душевному составу, то истоты виделись в традиции Спаса некими пуговками души, посредством которых она либо прикрепляется к телу, либо прикрепляет его к себе. И со ответственно, через них душа вливает в тело силу жизни, ибо без души тело мертво.
Наравне с истотами бытовало другое название – стогны. В русском языке слово «стогна» означает площадь, перекрёсток. И то и другое значение также очень точно характеризуют эти образования. Здесь, в стогнах, переплетаются в один узел четыре опоры мироздания: земля, вода, огонь и ветер. Все стогны имеют свастичное строение, где каждая часть представлена определённой статью (стихией) (рисунок 3).
Свастичное строение имеет и человек в целом. Подобное видение отражает горизонтальную составляющую Образа мира наших предков. Сделаем опять вынужденное отступление и в самых общих чертах скажем, а точнее, напомним, о свастике… Наверное, ни для кого сегодня не секрет, что свастика есть солнечный знак, образ движения света. Толкований слова «свастика» существует великое множество. Одно из них следующее: «Сва» означает Небеса, «с» – показывает направление, «тика» – это движение (вспомните старое слово «тикай», означающее «убегай»). В целом свастику можно трактовать как «пришедшее с Небес» или «движение Небес». Кто-то истолковывает свастику как «вечное движение». Это общее отражение всего сущего, движение, которое пронизывает вся и всё и захватывает в себя осколки Вселенского яйца – столпы нашего мира, или четыре Первостихии.
Рисунок 3. Строение стогн.
Концы свастики могут быть загнуты как по часовой, так и против часовой стрелки. Свастика, закрученная концами влево (правостороння, по часовой стрелке) называется ПОСОЛОНЬ – по Солнцу. Свастика с концами, загнутыми вправо (левосторонняя, против часовой стрелки) – КОЛОВРАТ, против хода солнца. Право и левосторонняя свастики означали две стороны Мироздания: Свет и Тьму, Добро и Зло. Они неразрывно были связаны в древности с почитанием Всевышнего (рисунок 4).
С приходом Христианства на Русь свастика не ушла в небытие, а была поглощена новой для предков религией и получила новую жизнь и христианское догматическое содержание. В православной ставрографии подобная форма креста имеет название «гамматический крест». Это крестообразная лествица в сочетании с тремя уровнями бытия Церкви (рисунок 5).
Рисунок 4. Свастика.
Рисунок 5. Гаммата.
1. Вертикальная часть гамматы обозначает:
2. Предвечное рождение Сына от Отца (догмат единородности).
3. Его сошествие с Неба на землю (догмат Боговоплощения).
4. Спасение людей Крестом (догмат Искупления).
5. Его сошествие во ад (догмат Победы ада).
6. Его Благовествование славы Креста в аду (догмат страждущей Церкви).
Горизонтальная часть гамматы обозначает:
7. Освобождение Им святых от власти ада (догмат Изведения).
8. Воскрешение Его из мёртвых (догмат Воскресения и Преображения). Его водительство почитающих Крест (догматвоинствующей Церкви).
9. Его Восшествие на Небо (догмат Вознесения).
10. Сын в Царстве Небесного Отца (догмат торжествующей Церкви).
В соответствии со свастичным началом человек имел в воззрении предков четырёхчленное строение. Всем хорошо известное разделение на ДУХ, ДУШУ и ТЕЛО дополнялось у наших предков СОВЕСТЬЮ. В древности языческие волхвы, жизнь рекущие, поучали: «Тело даётся от матери, душа – от отца, Дух – от Живы Богородицы, Совесть – от Рода». Далеко не так просто разобраться в этих откровениях, сказанных некогда и весьма витиевато. Кто от кого и кто есть кто? Да и нужно ли? Важно нам сейчас то, что в них мы видим уже четвёрку. Это к выше поднятому вопросу о трёх и семи. Путаница ли? Или всё же 3+4=7, где 3 – по вертикали, а 4 – по горизонтали. Вместе же есть некая полнота мироздания – семь Симеонов? Так или иначе, мы продолжаем собить свой мир, к трём прибавляя четыре, к полученному семь, а к этому… Но не будем забегать вперёд. Всему своё время.
Всяк торит свой путь, чтобы однажды выйти из чащи «во чисто поле»! Вот и мы здесь делаем то же самое. Не выплёскиваем некие откровения, не даём знания, которые сделают вас и нас чище и лучше. Мы нудим дорогу. И все эти рассказы о мире и человеке – всего лишь картинки по ходу неё. Они неизбежность, но улавливаться ими – потерять ход, а то и вообще остановиться. А значит, либо заблудишься, либо опоздаешь к сроку. Но хрен редьки не слаще! То, что нам надо, нас ждёт только в конце пути. Напоминание об этом, как показывает опыт, не излишне! Об образах же чащи и чистого поля скажем в своё время в слове, посвящённому дороге. Они здесь не ради красного словца. Ну да ладно. Пойдём вслед за сказкой дальше…