Страница 22 из 31
А что приводит нас к этому? Искажения Духа, который является неким двигателем и устремляет нас к Дому. Дух не даёт покоя, не даёт быть праздным, а его искажения и замутнение ведут к тому, что мы теряем этот покой напрочь. Как это понять и как тут разобраться, не имея по коя, да и ещё при потере его напрочь? Покоем в традиции Спаса называли не безделье, а возможность не отвлекаться на сторону или просто заниматься своим делом. Когда Дух наш искажается, он не в состоянии уже держать «стрелку райского возвращения», и тогда появляются те дела, которые не соответствуют нам. Они обязательно начнут забирать наши силы и опустошать нас. Вот и получается: для того чтобы быть сильным, нужно всё время быть в усилии, потому как только движение, равное усилию, даёт нам возможность не терять силу. А чтобы быть в усилии, не теряя его, нужно быть просто чистым, иметь чистый, неискажённый Дух. Сделать это очень непросто, ибо мир постоянно «марает» нас. Искажение Духа, чтобы не оставалось долгов, происходит тогда, когда мы присыпаем по жизни. Присыпаем же мы по мере накопления. И вроде бы мы должны копить опыт, пропуская через себя боль, но копим мы иное. Знания, чины, заслуги. Всё это и есть то, что Дух искажает. Не мудрёно, одним словом. И очищение – это на постоянно, а не на раз, а потом чист на всю оставшуюся жизнь. Так уж устроена эта сложная ловушка под названием «жизнь». А потому просто нужно принять это и избрать для себя очищение.
Что представляет собой очищение и как видели это в Спасе?
Исходно для него представление о трёх царствах души: Живе, Смаге и Тяме. От их чистоты как раз и зависит проявление Духа в мир. Соответственно, очищение в Спасе– это очищение трёх царств души. И начиналось оно с Утреннего царства – с Утра. Здесь живёт душа Смага. Но зачастую правят этим царством Обиды. Их нужно было убрать, чтобы обрести покой и выпустить на волю Смагу.
Далее спускались в нижнее или Дольнее царство, где живёт Жива, но правят этим царством, как правило, Боль и Страх. Их также нужно было изгнать отсюда, чтобы дать Живе полноту. При этом человек обретал силу. И после этого поднимались в Верхнее, Горнее царство, где живёт душа Тяма. Называли его также и Мудростью, но, как правило, это царство бывает захвачено Глупостью, которая царствует здесь. Её тоже требовалось изгнать. А для этого нужно было убрать всех «коз» (слипшиеся друг с другом образы, не дающие нам видеть мир таким, как он есть), выправить рассуждение, которое неточно из-за того, что мы пытаемся усидеть на многих стульях, то есть «разбросаны» по многим мирам. И, как следствие, обрести ясность.
И с этими «тремя сокровищами» человек вступал в главную свою битву, в сути ту же, в которой он участвовал и до этого, – в битву за свою Задумь. Но теперь его Дух проливался в мир прямо без искажений, а жизнь человека становилась прямой, лёгкой и простой, несмотря на то что на его пути оставались все те же помехи, которые были перед ним изначально! И это очень важно увидеть и сделать себе узелок на память, ведь зачастую мы попадаемся в хитроумную ловушку «лёгкости» и считаем, что если мне что-то легко не даётся, то оно не для меня. Да, действительно, в подобном подходе есть нечто, но тут же скрыта и опасность сделать из этого образец на все случаи жизни, что приведёт нас лишь к лишней маете. Ведь желание пройти не напрягаясь сродни пути «по дешёвке», что можно рассматривать как предательство самого себя, которое ни к чему хорошему не приведёт!
Так в целом виделось очищение Спаса, но этот его образ далёк от своей полноты, так как искажают наш Дух и многочисленные ловушки – скопцы, в которые мы улавливаемся, теряя себя, как та же ловушка «лёгкости», о которой мы только что упомянули. Подробнее обо всём этом частично будет сказано ниже, а пока немного об очищении чувств.
Очищение чувств – это не совсем то очищение, образ которого есть у нас. Чувства нельзя очистить. Они просто есть. Или их нет. Очистить чувства – это просто вернуть их в жизнь. Высвободить из-под спуда. Как говорили наставники, для исполнения своей Задуми нам нужно полноценно прожить в тех силах, которые мы избрали для себя перед рождением (гнев, скупость, ненависть, непонимание, ревность), но мешает нам это сделать живущая в нас жертва. Пока не уберёшь её, сполна своё не получишь. Жертва просто не даст сделать этого. Не затрагивая прикладных тон костей, скажем только одно: жизнь виделась как обретение опыта (боли!!!) через проживание чувств, нам необходимых. А потому мы должны вернуть их в свою жизнь и довести их до ярости! Чувства нас исцеляют!!! Мы должны выжечь все чувства сполна, чтобы достигнуть ПОЛНОТЫ! Ибо чувства коренятся в кривизне нашей души и направлены к достижению её цельности. А потому не стоит пугаться того, что мы выжжем чувства и обретём опустошённость. Обретается не опустошённость, но райская полнота, равная цельности. Потому и говорят, что чувства исцеляют!!! Мы же в большинстве своём их спрятали, чтобы не было больно. И при этом закрыли своё сердце, а вместе с этим потеряли покой и в какой-то мере любовь, которую так хотим иметь. Да, чтобы не чувствовать боли, мы заплатили ни много ни мало любовью.
Раскрыть сердце можно, только начав проживать свою жертву сполна, которая является стражем чувств! Только иссушив её, перестав жаловаться на всё и вся, мы изживём её и сможем с головой окунуться в те неприятности, которые даны нам для нашего же роста. «Коммуналку непрерывно повышают», «родители давят», «на работе козни строят», «пенсия маленькая»… Все эти жалобы – проявление жертвы, которая вроде как уменьшает нашу боль от соприкосновения с действительностью, но запирает наши чувства и вместе с ними сбивает наш внутренний огонь. Мы ведь перекладываем в своих жалобах с больной головы на здоровую. При этом мы «гаснем» и нас не хватает даже на самое малое, и уж тем более где нам взять огня для яростных работ Спаса? Убрав жертву, мы останемся один на один со своими чувствами, со своими неприятностями. Да, без «этого «адвоката» нам будет гораздо больнее, ведь придётся проживать всё нам, и поделиться «горем» будет не с кем. Но и тот взяток, который мы получим с этого, будет не сравним ни с чем! Правда, выбор этот не для каждого, но для того, кто готов жить сполна, а значит, он и готов взять «хитрую» науку Спаса. Для тех, кто в прослед Спаса вошёл. Для того же, кто обычной жизнью живёт, жертва необходима. И слова наши не для них. Нужно также дать состояться обидам, которые суть замороженное движение души, или замороженные чувства. Одним словом, нужно начать Жить. Тем самым мы высвободим из плена Смагу. Тогда раскроется сердце и обретётся покой.
Но о каком раскрытии сердца можно говорить там, где вся культура напрочь пронизана жертвой? Не жертвенностью! Но ЖЕРТВОЙ! Нас только и делают, что повивают на ответственность. Что означает слово «ответственность»? Ответ. Кому? Перед кем? И почему нас повивают на неё? Разве в ответственности есть что-то крамольное? И каким образом она связана с жертвой, да ещё не даёт раскрыться сердцу? Может, наоборот? Без пояснений не обойтись.
В понятии «ответственность», как и во многих других понятиях, связанных с нашим внутренним миром, мы сталкиваемся с двойственностью. С одной стороны, ответственность – это ответ перед законом, записанным в «душу законную», стояние перед Горним. Ответственность, как говорили наставники, это внутреннее делание каждой души, в мир нарождённой. Своего рода душевное упражнение. Но, как правило, душа наша попадает в плен к личности, которую сама же и творит. Ниже мы этому вопросу уделим должное внимание. И тогда ответственностью становится особое отношение между поступками человека, намерениями, а также оценками этих действий обществом или другими людьми, но непременно через общественную призму. Ответственность изнутри перемещается наружу. Происходит тонкая и подчас неуловимая подмена сути. Вот тут и бутеет Ныть, или жертва, в нас живущая. В своих слабинах мы теперь виним только лишь других, находя себе оправдание. Этакая жалость к себе ломает ток жизни. Образуется КАП (кап – нарост на дереве с деформированными направлениями роста волокон древесины, обычно встречается в виде округлого выроста на стволе или ветке; в Спасе капом называли «нарост», возникающий как следствие любого человеческого заблуждения, в том числе и жалости к самому себе). Кап – это «сволочь». Постепенно она твердеет. И ладно бы сама по себе твердела. Её можно было бы «вышибить». Но в капе этом очень часто мы же сами и застреваем. И тогда он становится нашей темницей, в которой человек живёт кажущейся жизнью. Его одолевают переживания, относящиеся к несуществующим поводам и описываемые обычно сослагательными наклонениями: «Если бы не то…», «Если бы у меня были (деньги, удача, силы)…» Или: «Меня никто не понимает».