Страница 14 из 31
Перенос болезни на тень
Переносили болезнь свою на тень животного, увидев которую, нужно было встать на неё ногами и трижды сказать: «Тень тела, заклятье дела. С раба Божьего снимается, на тень животного ссылается. Тень, возьми то, что даю. Аминь».
Считалось, что тень, отражённая на дёгте, прилипает к нему, и так выходит болезнь из тела. Тень посыпали зерном и давали склевать его курам, говоря при этом: «Серенький, беленький, зёрна собирайте и тень выбирайте». Тень в данном случае понималась как немощь. Выбирали землю из тени. Колупали её ножом и складывали в ведро. После чего ту землю выбрасывали в кустах. Начинали с ног выбирать и до головы по всей тени.
Обкладывали тень соломой. При этом вначале говорили: «Выбираю тень (немощь) с (имя), из головы его, с глаз долой, из сердца, из зубов, из ушей, изо рта, из носа, из шеи, с плеч, с рук, с ног, из рук, из крови, и ссылаю в тебя, тень, на синее море, на белый камень. Там тебе пуховые перины, там тебе оставаться, а рабом Божьим (имя) не обладать». При указании частей тела прикасались к ним ножом, а потом дотрагивались до тени. После чего солому сжигали.
В строительных обрядах тень являлась заместителем строительной жертвы: мастер перед закладкой дома тайком измерял тень первого встречного человека или хозяина дома, а полученную мерку закладывал в основание. При невозможности измерить тень человека измеряли тень животного. Человек или животное, с тени которого была снята мерка, по поверьям, заболевал и через 40 дней умирал, а его душа становилась покровителем строения (если же этого не будет сделано, то покровителем дома станет душа первого вошедшего в него живого существа, которое должно вскорости умереть). Строительной жертвой мог стать и тот человек, тень которого при закладке дома падала на его основание (фундамент), – мастер замуровывал её вместе с первым камнем, а человек умирал. Считали, что по неосторожности мастер мог замуровать свою собственную тень. Чтобы избежать этого, при закладывании дома он не должен был сто ять против солнца.
Таким образом, Тень и Ведогонь являлись «отделяемыми» частями человеческой души. В традиции Спаса их именовали ещё Вершниками, то есть спутниками. Но при этом окончательная их природа для нас осталась загадкой. Являются ли Сень и Ведогонь одной природы с душой или же они всего лишь некие её рубахи? Сказать более точно об этом мы сейчас не можем. Да и вопрос о том, какая часть души выходит наружу и что это такое, остаётся открытым. К примеру, какой части души лишается роженица после родов? Ведь она же остаётся живой. Тем не менее в народной обрядне считалось, что после родов душа женщины переходит к ребёнку, и она становится пустой. Для того чтобы вернуть ей душу, нужно было сварить курицу и дать съесть её женщине. Или что за частица души выходит у знахарей, когда они зевают, борясь с болезнью? А какая часть души выскакивает у поперхнувшегося ребёнка? В народе бытовали и такие поверья. И почему, чтобы предотвратить это, ему говорят: «Мышь! Мышь! Мышь!»?
Чтобы полнее развернуть нужный нам образ, стоит отметить, что тень наряду со светом являлась также «световым» образом души. Первый связывался со временем, следующим за смертью и до 40-го дня, когда душа предстаёт в виде тени, а второй – со временем после 40-го дня. С этого рубежа душа приобретает вид света.
Но было и другое представление, согласно которому нашей земной задачей является высветление души, вследствие чего она становится светом и обретает возможность вернуться Домой. Исходно же наши души все выглядят как тени. Им не хватает светлости – ясности. Это следствие порчености души. Кто её испортил и когда? Тут можно только принять библейское предание о первородном грехе. Оттого, что душа порченая, мы и маемся, скитаемся по мирам в жажде света. И если за свою жизнь земную мы не высветлимся, то вернёмся в мир теней, где души яко тени, ждать и жаждать новой возможности вернуться и получить свои уроки.
Предки же всегда жаждут! Потому мы и возжигаем предкам свечи здесь, чтобы им там светлей было; готовим еду в поминальные дни; греем их, возжигая костры во дворах или на могилах. Так говорят, вопреки христианским представлениям, предания Спаса. Опять же, верны они или нет, судить сложно. Тут только вера, и лишь ей место.
Но только сталкиваясь со светом, мы бежим от него. Боится света вся та рать, что нам сожительствует, все те содержания, которые нам как дополнения даны. Это и наша ватула – личность, и хумари – мировоззрения разные, и многое другое. Они живут нашей жизнью, нашей силой. За неё и борются. И порой мы себя от них не отделяем. В том их хитрость! О них слово ещё впереди. А потому мы и не можем им противостоять. Так и бродим тенями по земле, вздыхая: «Света нам! Света!» Долгий этот рассказ. Пока же достаточно о себе знать, что мы тени есть. Так однажды мы не пре дадим себя, встретившись со светом, не сбежим. Но и об этом в своё время…
Само перекрестие Креста жизни в человеке накладывалось на область сердца, а точнее, на правую верхнюю его половину. Наказитель называл это место Оком Рода или Алатырь-камнем. Это престол Духа и серёдка мира.
Алатырь – Небесный камень, «пуп земли». «Ал» – означает высший, «ла» – душа. «Тырь» имеет здесь значение «нести». Так сейчас это слово толкуют. В целом Алатырь, более известный как алтарь, трактуется как «несущий высшую Душу». По древним преданиям, камень Алатырь существовал ещё до начала времён. На остров Буян он упал с Небес, и на нём были начертаны письмена с законами Божьими.
Под Алатырь-камнем «сокрыта вся сила земли Русской, и той силе конца нет», говорится в древних преданиях. «Голубиная книга», объясняющая происхождение мира, утверждает, что из-под него истекает живая и мёртвая вода, дающая начало всем родникам в мире. Именем этого камня скреплялись чародейские слова заклинателя: «Кто сей камень сгложет, тот мой заговор превозможет!»
Поздним вечером вернулись охотники из Перуновой пади с богатой добычей: двух косуль подстрелили, дюжину уток, а главное – здоровенного вепря, пудов на десять. Одно худо: обороняясь от рогатин, разъярённый зверь распорол клыком бедро юному Ратибору. Отец отрока разодрал свою сорочку, перевязал как мог глубокую рану и донёс сына до родного дома. Лежит Ратибор на лавке и стонет, а кровь-руда всё не унимается, сочится-расплывается красным пятном.
Делать нечего. Пришлось отцу Ратибора идти на поклон к знахарю, что жил на склоне Змеиной горы. Пришёл седобородый старец, рану оглядел, зеленоватой мазью помазал, приложил листьев и травушек пахучих. А потом велел всем домочадцам выйти из избы. Оставшись вдвоём с Ратибором, знахарь склонился над раной и зашептал:
«На море на Окияне, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь.
На том камне стоит стол престольный, на столе сидит красна девица, швея мастерица, заря-заряница. Держит иглу булатную, вдевает нитку рудо-жёлтую, зашивает рану кровавую.
Нитка, оборвись, – кровь, запекись!»
Водит знахарь над раною камешком самоцветным, в свете лучины гранями играющим, шепчет, закрыв глаза.
Две ночи и два дня проспал беспробудно Ратибор. А когда очнулся – ни боли в ноге, ни знахаря в избе. И рана затянулась.
В былинах Алатырь-камень связан с «иным» пространством. Около него ставит шатёр Илья Муромец, выехав за пределы Руси. Камень Алатырь стоит на распутье трёх дорог. И в человеке сердце – это то, посредством чего он связан с тем светом. Сердце в воззрениях Спаса – такое же распутье. От него три дороги идут в три царства: в Дольнее, в Утреннее, в Горнее. И здесь же должны встретиться вновь три сестры, в царствах тех живущее, чтобы Домой вернуться. Вот и выходит, что сердце – это не просто раз дорожье, но место встречи души нашей разрозненной со Спасом.
Помимо основных, традиция Спаса выделяла ещё 27 истот «второго порядка» (если можно так выразиться). Наставники чаще называли их стогнами, подчёркивая тем самым неоднозначность с истотами «первого порядка». В «анатомии» стогн нашла своё отражение мифология. В те далёкие времена считалось, что каждый ярус мироздания имел по девять земель. Эти земли больше известны нам как царства-государства. Соответственно, этих царств на считывалось 27: трижды девять. Помните из сказок «тридевятое царство»? Тридевять земель, то есть три мира по девять земель, – это всё те же три царства: Дольнее, Утреннее и Горнее, или Навь, Явь, Славь. Подобное ви′дение мироустройства накладывалось на человека. В области сердца лежит «стольный град», а по телу расположены 27 волостей, или чертогов, в которых обитали и правили берегини. И чтобы оградить человека от напастей, они водили вокруг него непрерывный хоровод.