Страница 12 из 31
Хорошие слова! Жалость же в данном случае является проявлением любви, которая отнюдь не тождественна сентиментализму и дешёвому умилению.
Вот теперь оглянитесь на себя и скажите: какова ваша брань? И кто вы? Скотина, людина или человек?
Подобные взгляды на «зрелость души», конечно же, не являются исключительным достоянием Спаса. В неоплатонизме, наследии элинизма, и в частности у Плотина, есть представления о том, что души людей подразделяются на:
1. Звероподобные;
2. Приверженные к чувственному миру;
3. Божественные.
Нетрудно здесь увидеть сходство с жителем, людиной и человеком наших предков. Как писал некогда Плотин, «место (человека) – между богами и зверями, и он склоняется то к одним, то к другим; некоторые люди уподобляются богам, другие – зверям, а большинство придерживается се редины» (рисунок 8).
Рисунок 8. Истоты.
И ещё одно название применительно к истотам употреблял наказитель. Стоит сказать здесь и о нём. Это созвучное истотам слово «РЕСНОТА». Реснотой в те далёкие времена звали Истину вообще. А Истина – это Начало мира, его Первообраз, лежащий в основе всего последующего. В Спасе ресноты – это некие мудрости, законы, если их можно так назвать, его основа – БУТ, на которых он и стоит крепко. На современном языке ресноты, наверное, назвали бы принципами. Из этого становится видно, какое значение истотам уделяли наши предки, называя их реснотами.
Как было уже сказано выше, истоты имеют свастичное строение, и они находятся в постоянном вращении. Причём каждая вращается в свою сторону. Говорилось о двух видах вращения. О них также говорилось выше. Это вращение «на коловрат» – навстречу солнцу, справа налево, и «на посолонь» – по солнцу, слева направо. Закручивая потоки силы то по часовой стрелке, то против неё, стогны действуют подобно вентиляторам, осуществляющим принуди тельную приточно-отточную вентиляцию. Что происходит, когда прекращают или замедляют работу вентиляторы, всем хорошо известно: застой и повышение содержания вредных веществ в помещении. В нас те же явления возникают при сбое деятельности истот. Развивается, как сказала бы современная медицина, «энергетический голод» в анатомических структурах, контролируемых дефектной истотой. Наоборот, соразмерная деятельность истот обеспечивает равновесие жизненных сил в теле. Но всё это весьма и весьма относительно. Об «энергетическом голоде». Тут сразу напрашиваются мысли целительского характера. Мол, поправишь истоты – и здоровье наладится. Именно таким образом рассуждает подавляющее большинство. Да и как об этом не рассуждать? Ведь даже в прикладных работах Спаса есть приёмы сбивания окалин с истот и выкатывание их хлебными мякишами. Для чего они, как не для улучшения здоровья? Но так ли это? И наладится ли здоровье?
В Спасе наставники с самого начала предупреждали своих учеников, чтобы те не торопились! Ибо очень легко подпасть под очарование всей этой спасовской «экзотики». Истоты действительно участвуют в нашем взаимодействии с Иным. Но на здоровье они влияют лишь отчасти. От той части, ли участи, что нам мерой является. И здоровье нам под меру дано. А вот то равновесие между «здесь» и «там», которое дают нам истоты, переоценить невозможно. Ибо из него можно только сделать шаг в Силы и дальше в Миг. Ведь весь наш разговор только что о равновесии и как достичь его. О равновесии с мерой. О чём разговор у нас будет ещё впереди. Сейчас же мы позволим себе дать вам совет, который получили от наказителя: «Не будьте скорыми на суд! Вняв, отложите, да пусть полежит в стороне». Так суть и приоткроется для вас.
Истота Дарь имеет вращение на коловрат, Жижа – на посолонь, Жизнь – на коловрат, Яскра – на посолонь, Полад – на коловрат, Жаля – на посолонь, Харло – на коловрат, Лоб – на посолонь, Род – на коловрат. Все истоты виделись расположенными стамо, или в вертикальной плоскости, кроме Рода, который был расположен овидь (горизонтально). Более того, Род в воззрениях предков имел более сложное устроение и состоял из двух частей. Его можно сравнить условно с куклой-неваляшкой, или с восьмёркой. Вторая часть Рода вращается на посолонь. В русском «тайноведении» эта часть верхней истоты имела своё название – Светоч. Хотя для казачьей традиции такие уточнения были нехарактерны. Подобное вращение истот действительно для восходящей силы Земли (рисунок 9).
Наоборот, для нисходящей силы Неба всё меняется в противоположную сторону. Светоч вращается на коловрат, Род – на посолонь, Лоб – на коловрат, Харло – на посолонь, Жаля – на коловрат, Полад – на посолонь, Яскра – на коловрат, Жизнь – на посолонь, Жижа – на коловрат, Дарь – на посолонь (рисунок 10).
Рисунок 9. Вращение истот в земном токе.
Рисунок 10. Вращение истот в Небесном токе.
Девять истот образуют крест, который несёт в себе человек. Этот крест называли Крестом жизни. Из седой древности к нам пришло выражение «креста на тебе нет!», уличающее кого-либо, что он опустился с человеческого уровня на людской либо вообще до уровня жити. Надо сказать, что крест является древнейшим образом человечества, который с доисторических времён несёт культовую охранительную роль, по сути, у всех народов мира. Этот образ возник как знак Солнца и произошёл от изображения перекладин, спиц «солнечного колеса» (двух перпендикулярных друг другу диаметров круга). Недаром наши предки считали, что любое изображение креста имеет неземную красоту и животворящую силу. Основное значение креста в общепринятом понимании Спаса (ибо есть и другие, «омжённые» истолкования креста) – жизнь. Крест соединяет в себе небесное и земное, Творца и творение. Его пересечение является неким центром, местом, где все стати (стихии) сходятся воедино. Крест всегда почитался святыней, и на него нельзя было даже указывать рукой, а только лишь глазами.
Вращение истот в Небесном токе. Как выразитель самой жизни, нашёл своё использование крест в лечебных и магических целях. Так, например, для поиска пропавшей коровы на перекрёстке ставили три рябиновых креста, при этом пятились назад и произносили заговор. Считали, что ведьма забирала урожай, обходя поле крест-накрест и срывая колосья по четырём сторонам поля. Для прекращения икоты крестили кружку с водою и читали заговор: «Хыковка, хыковка! Пойди до воды, кого-нибудь найди. Хоть вола, хоть корову, хоть дивчину черноброву». Далее давали из неё выпить страждущему крестообразно из этой кружки.
Но не только в жизнетворящих обрядах нашёл своё применение крест, но и в чёрном делании. С помощью него наводили порчи. Наиболее известна из них порча «крест». Делалась она на неудачи человека во всём, за что бы он ни взялся, то есть на «закрытие всех дорог» в жизни. Срок действия порчи – до 100 лет, и часто она переходит по крови на других родственников. Общая суть порчи заключалась в том, что у жертвы старались украсть какую-то вещь, потом шли с ней на кладбище, обходили 99 крестов с определёнными действиями (считали кресты вслух), подходили к сотому и, привязав к нему вещь с заговором, уходили прочь.
Снятие порчи «крест»
Для того чтобы снять с себя порчу «крест», как говорят деревенские знахари, необходимо купить не торгуясь 40 яиц, обязательно у одного человека и только у того, кто моложе жертвы. Ночью (в три часа пополуночи) яйца отварить вместе со скорлупой, оставшейся от свячёных пасхальных яиц. После закипания в воду посыпать соль и брызнуть кровь зарубленной только что курицы, а затем прочитать заговор: «Одна звезда на западе, одна звезда на востоке. Под восточной стороной стоит крест. Кто эти яйца съест и кто землю рукою одной обнимет, тот с креста раба Божьего (имя…) и снимет. Как правда, что это яйцо в курице было, так правда, что кровью своей с креста крестовую порчу смыло. Ключ, замок, язык. Аминь (трижды)». Далее яйца нужно разложить до обеда на могилах людей, носивших имя порченого, и заказать годовой молебен за здравие в трёх церквях.