Страница 29 из 34
Передавая науку, дай волю тому, кому передаёшь её. Иначе это будет образование, которое образовывает, а не учит. То есть создаёт по образу и подобию, «ставит на рельсы». К сожалению, этим грешат сейчас очень многие учителя. Можно, конечно, начать спор по этому поводу, но… Но тут надо просто увидеть, и тогда все споры отпадут за ненадобностью.
Но не только грешат образцовостью учителя, но и подавляющее число возможных учеников. Они не хотят брать «образы с вопросом». Им нужно нечто конкретное! И если ты не готов удовлетворить их запросы, то они пойдут дальше. Что здесь? Леность ума, незрелость души или ещё что-то другое? Не знаем. Но научить таких невозможно. Образовать – да.
А что такое выбор? В чём он противоречит Спасу и противоречит ли вообще? Выбор, несмотря на то, что он является орудием разума и одним из средств хождения по мирам (без выбора мы просто не войдём ни в один мир), может часто являться причиной досады. Наставники в Спасе повторяли неустанно: «В какой-то миг откажись от выбора, чтобы стать как трава и с тем обрести водительство Небесное». До поры же до времени выбор вместе с решением нам необходим, хотя бы для того, чтобы выбрать жить без выбора и выбрать, куда идти, куда следовать. Можно сказать, что выбор животного разума всегда хорош, так как позволяет не погибнуть нам до срока, чего не скажешь о выборе разума человеческого, отталкивающегося от вопроса «полезно – неполезно». Благодаря смыслу человеческая часть разума зачастую больна и требует исцеления. Благодаря этой больной части разума с нами и случаются досады. Отказ же от выбора вообще возможен только тогда, когда мы обретём должную зрелость и вместе с ней «ум небесный», или выстроим свой разум по евангельскому завету: «Богу – Божье, а кесарю – кесарево», то есть направим человеческую стремину разума в Небеса и «полезное – неполезное» начнём сверять по Небесному. А «уму земному» позволим заниматься делами земными. В противном случае, когда «земной ум» будет хозяином над «небесным умом», мы будем идти путём скорбей и досады.
«Сделайся «прозрачным» для всего на свете. Не жалей никогда и ни о чём! – такие беседы часто вёл с нами наказитель. – Принимай решение единожды. А опосля не раздумывай и не жалей. Раз произошло, то так надо! Не задумывайся: правильно – неправильно. Жить без выбора – самый большой выбор в жизни и мета зрелости души. Не будешь выбирать – избежишь досады. А досада – это то, что отбирает силу жизни и растаскивает нас по частям. Не стремись удерживать в своей жизни насильно то, чем владел вчера. Не стремись вернуть упущенное. Это тоже выбор. И гоняться ты будешь за тем, чего уже нет. А разве можно найти то, чего нет? Сожаление об упущенном есть хитрая ловушка смерти и некая трещина в нашем сознании, через которую мы будем терять силу жизни».
Ну вот, вроде бы о выборе нами было сказано, о выводах и заключениях упомянуто, о мнении затронуто, о правилах тоже. Сказано, чтобы обозначить. Потому что за грядой встаёт гряда, за волной встаёт волна! За всяким высказыванием столько недосказанного… Так что далеко ещё до сути! Не судите строго. Ибо судят того, кто остановился. А кто идёт, того не осудишь. Выказав суд нашим словам, не нас вы осудите, но себя! Так что не ловитесь на суды свои же! Идите сами, идите с нами, идите впереди нас.
Что ещё осталось? Привычка! Много о ней не скажешь, разве только то, что она съедает наши возможности. Привычка – это правило в быту, тот же образец. Она порой так сильна, что вырваться из её объятий невозможно. Она не даёт нам узреть ток жизни, являясь всё той же ловушкой нашего сознания. Привычки можно сравнить с толстым слоем пыли, под которым не видно всей прелести картины. И только избавившись от них, мы откроем себе дорогу внутрь в себя!
И ещё одно… Здесь всё время рассказывается то о славянской, то о казачьей традиции. И то, о чём сейчас будет сказано, может быть воспринято как предательство по отношению к этой традиции. Но традиция – это тоже рамки, и рамки тесные. Она по большому счёту является всё тем же правилом. Возникает законный вопрос: «От неё тоже надо отказаться?» При достижении определённой зрелости – ДА!
Латинское слово «традиция» означает передачу. Передачу обычая. А обычай закрепляет сложившиеся образцы поведения очень жёстко. Он, без сомнения, нужен. Без него традиционное общество не выживет. И его нужно сохранять и передавать. Однако в какой-то миг ты его перерастаешь, и обычай становится для тебя тормозом, как и любое правило. В Спасе говорится, что обычай есть всё тот же умёт, то есть грязь. И как всякую грязь, его надо убрать, чтобы он не стал помехой для дальнейшего движения! Наказитель называл тех людей, которые приходили к нему как собиратели фольклора, «сборщиками сплетен». И не зря! Оправдать же традицию на определённой вехе жизни можно только тем, что по обратную её сторону был хаос и темнота, в которой могло скрываться нечто звериное. Обычай был призван обуздать зверя в приходящих в этот мир и сделать их обычными (людьми обычая). А дальше уже стоит задача подняться из обычного состояния к человеку. Человеком же нельзя стать в обычае. За него надо непременно выйти, а для этого нужно отречься от обычая. В отречении же особая суть, и раз мы затронули его, то нужно раскрыть отречение более глубоко.
Однажды наказитель спросил нас, можем ли мы отказаться от Спаса, и не только от традиции, но и от Самого Господа Спаса. В этом вопросе чувствовался подвох или некое испытание, как тогда показалось. Действительно, если я могу отказаться от Спаса или вообще отречься от чего-либо, значит, я предатель? И наоборот, если я не отрекусь, не попадаю я в какую-либо ловушку? Отрекаются легко тогда, когда это тебе не нужно. А когда это проросло в тебя корнями до глубины души? На наши сомнения прозвучал неожиданный ответ, что от Спаса нужно не просто отречься, а отрекаться от Него каждый день. Только так можно однажды на самом деле войти в Него, а не попасть в ловушку образа. Отречение – это свобода, гласит одна из реснот Спаса! А свобода – это сила!
Хочется восстать против этого всем своим естеством, слишком сильно попахивает это предательством, но суть этой ресноты несравненно глубока. Ёе понимание приходит далеко не сразу. Ты отрёкся и поднялся на ступеньку выше. Ты не отрёкся – при этом не выиграл и не проиграл. Ты остался на том же месте и при своём. Отрёкся – обрёл жизнь, не отрёкся – стал болотом. На самом деле отречься – значит отказаться от своих притязаний на что-либо или на кого-либо как на свою собственность. Так уж мы устроены, что соприкоснувшись с чем угодно, мы присваиваем это себе: мой город, моя улица, моя страна, мой Спас. Нельзя выстроить отношения тогда, когда ты воспринимаешь кого-то или что-то как свою собственность. Здесь присутствует попирание свободы, в чём прослеживается нарушение некоего Начала, лежащего в основании всего мироздания. Спас не может быть ничьей собственностью, и при его присваивании себе он отдаляется от тебя всё дальше и дальше. И сколько бы ты ни шёл к Спасу, он будет так же далёк от тебя, как и раньше.
Никто и ничто не может быть твоим! Когда ты нарушаешь сию ресноту Спаса, мир тебя понизит ровно настолько, насколько ты возвысил себя. Присвоить же себе нечто – это нарушить некие Начала, которые лежат в основе мироздания, нарушить правила Великой Игры. За нарушением правил последует наказание. Хотя, по сути, в мире нет наказания. Есть восстановление изначального, которое нами воспринимается как наказание. Наказание же всегда словесно в своей сути, то есть это урок, который нам нужно взять из происходящего. Не взяв урока, мы не сможем идти дальше никуда! Сия реснота одинаково приложима как к вещам, так и к людям. Даже если ты обозначаешь что-то или кого-то как «моё», следуя устоявшимся правилам языка, внутри себя поддерживай сознание того, что всё это тебе не принадлежит. Ты отрёкся – ты себя спас. Спас от попирания Начал и от неизбежного за этим наказания. И ты обрёл силу!
Очень ярко эта реснота проявляется в людских взаимоотношениях. Любые отношения между людьми умирают тогда, когда хотя бы один воспринимает другого как свою собственность. Кто может сказать, что не грешит этим? Здесь нет места для любви, ибо нет места свободе. Любовь же без свободы немыслима. Каждый человек хорошо ощущает подобные притязания и не испытывает никакого желания быть чьей-либо собственностью. При этом он непременно отдаляется от тебя в силу того, чтобы сохранить себя. И в отношениях появляется трещина. Научившись отрекаться друг от друга, мы только обретём друг друга. Так что отрекайся, не отрекаясь!!! Сложно внимать подобные ресноты Спаса, и эту в частности, так, чтобы не осталось потом никаких разночтений. Что тут можно сказать? Только вспомнить поговорку древних греков: Sapienti sat, или «Разумному достаточно»!