Русское ничто

В 17 веке улицы Мадрида были полны бродяг и бездельников, коротавших время за игрой в карты в ожидании часа раздачи благотворительных обедов у ворот монастырей или момента, когда можно будет отправиться за город грабить дома. Напрасно полиция усиливала дозор, а правосудие устраивало показательные процессы над преступниками, выставляя в разных частях города расчлененные трупы - ничего не помогало. С приходом ночи никто не мог чувствовать себя в безопасности - неважно, шел ли он пешком, ехал ли верхом на лошади или в экипаже. Насилию мог подвергнуться вельможа самого высокого ранга. В июле 1666 года более 150 мужчин и женщин погибли в испанской столице насильственной смертью, и никто не был наказан за это.

Жарким июльским вечером, когда на город опустились сумерки, в одной мадридской таверне встретились два человека. Один из них был одет в серо-дикий камзол. Он был в постоянном движении, много и возбужденно говорил, оживленно жестикулируя, чему-то возмущался и время от времени пытался шутить. Он был до того худ, что, как уверяли товарищи, пьяный мог бы служить флагштоком на мачте, а трезвый - сойти за бушприт. Тщедушность его телосложения с лихвой искупалась размерами головы, которая была непропорционально велика по сравнению с телом. Возможно, из-за непомерной тяжести головы его плечи заметно сутулились. У него был крупный ястребиный нос, острые скулы, круто срезанный подбородок, а глаза навыкате - большие и темные.

Ни одна из его возмущенных реплик и шуток не вызывала даже тени улыбки у второго собеседника, который, как и первый, был слегка пьян и находился в состоянии расслабленности и мечтательности. Казалось, ко всему на свете он относился с глубокомысленным безразличием, причем лицо его выражало такую торжественную важность, что описать или воспроизвести это выражение невозможно. Взгляд второго человека был устремлен в пустоту, что явно раздражало первого, так что, наконец, он спросил:

- О чем ты все время думаешь?

- Я строю планы на будущее.

- Это смешно и глупо. Представь себе, что выйдешь сейчас за дверь, и на голову тебе упадёт камень.

-Камни просто так никому на головы не падают. Все происходит согласно Ratio!

- Все происходит абсолютно случайно! Поэтому запомни: будущего нет!

- Ты несешь чушь! Есть и настоящее, и прошлое и будущее Они составляют время. А переходят друг в друга с помощью временения. Время временит и все делает временным. В том числе и пол. И лицо. Теперь это не константа. Не то, что даровано тебе судьбой. А некие переменные. Все вовлечено в процесс возвращения пустоты к самой себе.

Немного помолчав, задумчивый собеседник добавил:

- На самом деле я живу здесь и сейчас и одновременно не здесь. Прошлого нет, потому что каждую следующую секунду наступает настоящее. Будущего нет, потому что его еще нет. Привязанность к прошлому приводит к печали, озабоченность будущим порождает тревогу. Лишь пока я живу настоящим, я настоящая. Поэтому есть повод порадоваться: здесь и сейчас.

- Не позволят ли достопочтимые сеньоры, почтеннейшие вмешаться в ваш разговор? - любезно спросил непонятно откуда появившийся перед их столиком философ. Заинтригованные столь вежливым обращением человека, который по виду явно был дворянином, к ним, обычным простолюдинам, собеседники пригласили его присесть.

- А что есть здесь и сейчас?- продолжал философ - Забота, тоска, надежда? Все та же пустота? И что хорошего, если все, что происходит с нами - это на самом деле? Может, лучше бы было, если бы не было не только прошлого и будущего, но и настоящего?

 

- Это проще простого! - как всегда безапелляционно заявил разговорчивый собеседник. - Мы сейчас возьмём еще по бутылке, потом еще и так далее - пока настоящее не перестанет для нас существовать. Мы из него сбежим и перенесемся прямиком в будущее...

 

-...которое и станет для нас новым настоящим. - Саркастически заметил мечтатель.

- Уйти из настоящего, а заодно из прошлого с будущим, возможно, если достигнуть измененного сознания. Но только на время. Я ещё не встречал человека, который бы навсегда остался в нем, - пояснил философ. - Но на самом деле времени не существует. И каждая вещь, которая устремляется к какой-либо цели в результате длинной цепи последовательных изменений, уже сейчас достигла своей цели.

-Может быть, все эти люди ушли в измененное сознание именно для того, чтобы находиться не здесь?

-Или затем, чтобы находиться нигде.

-А разве такое возможно?

- А как же! Я думаю, что я думаю, следовательно, я думаю, что существую. А значит, для того, чтобы не существовать, необходимо просто перестать думать, что существуешь. А ещё лучше - вообще перестать думать. Вот и всё.

-Хорошенькое дельце... - Растерянно пробормотал мечтатель. Что касается третьего участника компании, то он замолчал, и лишь время от времени выражал свое возмущение направлению, по которому пошла беседа и неожиданному вмешательству философа. Он делал это с помощью шипения, фырканья и выразительных жестов.

- Еще раз почтительнейше прошу извинить мое невежество за то, что я так бесцеремонно вмешался в вашу высокоученую беседу, - без тени иронии произнес философ. - Я без ума от метафизических умствований и поэтому не мог удержаться от соблазна пообсуждать высокие материи. И, перед тем, как я покину вас, мне хотелось бы назвать себя. Я - дон Хуан де Агония, дворянин из Толедо, по роду занятий - военный, а по складу души - философствующий мизантроп. И для этого имеются серьезнейшие причины: вы наверно заметили по моему внешнему виду, что я серьёзно, неизлечимо болен. Жить мне осталось совсем немного. Отсюда и мой обостренный интерес к философствованию. Страшно охочий до агоний, я умирал столько раз, что мне кажется крайне неприличным злоупотреблять еще и трупом, от которого мне уже не будет никакого проку. В мысли о том, что смерть - это сон без пробуждения, расставание с мыслями, воспоминаниями и "самостью", есть, что-то естественное и освежающее. Что ещё остаётся делать в моём положении? Хотя я полагаю, мы все, в том или ином значении этих слов, пребываем в моем положении... Разрешите узнать: вы читали книгу Боэция "Об утешении философией"?