Страница 23 из 40
Ну, реально, непросто было читать произведение, где трижды с усями и пусями описывается самое тривиальное купание младенца и раз пять-шесть — целование пальчиков, пузика и прочих его частей тела… не, я люблю детей, конечно, но это все-таки очень специфичный текст, чтобы его читать да еще и верно оценить. Ничего не поделаешь...
А есть у нас женский вариант утопии. И это не плохо, нет, это просто факт: как по сюжету романа, так и в жизни. Роман-утопия, написанный женщиной, о том, как женщина же создала идеальный мир, отражающий женский взгляд на то, как все должно быть устроено.
Вообще утопия — жанр довольно редкий, тем более в наше время, когда, кажется, все разуверились в возможности выстроить какую-то гармоничную экосоциальную систему. Напротив, у нас в моде антиутопии, в которых авторы со смаком описывают, как все плохо, как общество гниет и разлагается, цивилизация деградирует, а мораль все дальше и дальше отходит от истинно-человеческих нравственных идеалов.
А вот Стелле в своем романе построить утопию все-таки удалось. И хотя это общество основано не на экономике и политике, а на чувствах и эмоциях, оно все же дает человечеству некую, пусть призрачную, надежду на счастливое будущее.
Что же представляет собой утопия романа? Это лес, участок нетронутой природы, отделенный завесой от остального мира. Лес этот неоднороден, а набран из разных ландшафтов и природно-климатических зон. Создавала-то мир за завесой девушка, душа эмоциональная, чувствительная к красоте, поэтому и набрала по кусочку из разнообразных живописных уголков земли. И она же не только хотела перенести к себе все самое красивое, но и просто сохранить хрупкие чудеса природы от посягательств нашей алчной цивилизации и разрушения. Согласитесь: интересная игра мотиваций: сохранить и присвоить. Вот такая у автора получилась хозяйка Леса, да… с виду – кроткая монахиня, на деле — единовластная и совсем не добрая хозяйка собственного мира, тоже не лишенная алчности, как и цивилизация, которую она не любит и осуждает.
Собрав для себя Лес, хозяйка поняла, что в одиночку управиться с целым миром (пусть и маленьким) ей не удастся, тогда она решила пригласить к себе за завесу и людей тоже. Опять же с двойной мотивацией: с одной стороны сохранить их души в чистоте, научить признательности, благодарному отношению к природе, к Лесу за все, что имеют; а с другой — получить себе в помощь безотказных помощников на самые тяжелые и грязные работы. Так среди леса появились два поселения Вирхольм и Анхольм.
И с появлением людей история мира-Леса становится не только философской сказкой о девственной природе, но и аллегорией об обществе.
А вот общественные порядки, которые царят в Лесу, мне очень ярко напомнили христианские традиции и мировоззрение (во всяком случае, как я их понимаю). Если ошибаюсь, то прошу автора меня поправить.
Итак, у нас не только чуственно-эмоциональный вариант построения идеального общества, но еще и христианская не по вере, но по сути своей община, основанная на принципе: люби всех и будь свободен.
На самом деле отсылок к христианской культуре я вижу немало.
Первое: мир создала не кто-нибудь, а именно монахиня с говорящим именем Ангелина, получившая дар демиурга за то, что угодила божеству. В этом смысле Лес выступает еще и аналогом монастыря, а процесс сотворения Леса — это не что иное, как уход Ангелины от мира, отречение, как уход в монахини, только на несколько ином уровне.
Второе — это та самая любовь как основа мироздания и главный ориентир жизни в целом. Ведь именно по христианской доктрине бог — это любовь. И тут Ангелина создает мир из любви и принимает в свой мир только тех, кто обещает любить его, любить ближних и не враждовать ни в каком виде. Именно за счет любви, за счет жертвы личными интересами ради Леса, мир Ангелины может существовать,
Но, как и христианский бог, Ангелина дарует своим людям свободу выбора: обещали любить — любите, обещали хранить — храните, обещали делать — делайте. Но только делайте по доброй воле: сами решили – сами ответили по всей строгости. Навязывать наша монахиня никому ничего не будет, только иногда подсказывать и подавать знаки. Но не дай бог ее заповеди не будут исполняться — тут хозяйка сурова: небрежен в работе — получи стихийное бедствие, неурожай и голод. Небрежен в любви к ближнему — бедствие коснется уже твоего рода: зачем тем, кто не хочет любить, дети и продолжение? А уж если поднял руку на ближнего — отправляйся вон за завесу. И это все тоже очень по-христиански.
Кроме того, что роман Стеллы Вайнштейн «Жена лесничего» — это история об идеальном обществе и христианских ценностях, это, конечно, еще и классический любовный роман. В самом деле, в центре романа тут главная героиня Чармейн и ее история отношений с двумя мужчинами: фейри Тейлом и лесничим Дэмиеном. Первый – красив, загадочен и коварен, второй – обычен, понятен и готов на все ради своей возлюбленной. А Чармейн предстоит выбрать, кто же из двоих в итоге более достоин.
Об этой линии сюжета долго распространяться не буду – о ней уже многие написали, что и не странно: линия любовного романа тут все-таки самая яркая и заметная. Скажу лишь о том, что мне больше всего не понравилось и что показалось главным.
Главное, на мой взгляд. Это все же не любовь героини к мужчине как таковая, а моральный рост и преображение. На протяжении истории Чармейн меняется, превращаясь из избалованной дочки богатого и уважаемого семейства в преданную Лесу труженицу, заботливую мать и по сути – праведницу. Бескорыстную спасительницу, не побоявшуюся вступиться людей перед самой хозяйкой и убедившую ее быть милостивой.