Страница 6 из 7
В данной связи возникает вопрос о трудностях модернизации российского общества. К сожалению, многие социальные ресурсы до сих пор растрачиваются впустую, обескровливая движение России по пути модернизации. Консолидации общественных сил в этом направлении не происходит. Растянут во времени этап позднеиндустриальной модернизации. Не преодолена безинициативность, тяга к уравнительности. Не решаются и практически не ставятся задачи региональной модернизации, которые учитывали бы неравномерность национально-регионального развития российского общества. Обнадеживает, однако, то, что в России идет под давлением снизу процесс стихийной компьютеризации производства. Следует приветствовать и развивать также потребность вложения капитала в детей, обогащение форм и методов образовательной и воспитательной деятельности. О том, что дело модернизации в России не безнадежно, говорит также подвижничество отечественных ученых, деятелей культуры. Их усилия важно сегодня подкрепить политической волей к модернизации постиндустриального характера, законодательной инициативой в центре и в регионах, активизацией массовых движений, осознавших проблему постиндустриальной модернизации как историческую необходимость.
В свое время А.Д. Сахаров отмечал, что в настоящий момент уже пройдена «точка возврата» на пути от аграрного строя к индустриальному. Обратного пути даже при всем желании больше нет. «Рост населения, истощение природных ресурсов - все это такие факторы, которые делают абсолютно невозможным возвращение человечества к так называемой здоровой жизни прошлого (на самом деле очень тяжелой, часто жестокой и безрадостной) - даже если бы человечество этого захотело и могло осуществить в условиях конкуренции и всевозможных экономических и политических трудностей» /19/. Но, встав на дорогу индустриального развития, человечество неминуемо должно разрешать кризисы этого развития. Путь постиндустриальной модернизации рождается сегодня в качестве формы гуманизации индустриального этапа человеческой истории.
Очевидно, что новая социоприродная реальность, складывающаяся в эпоху научно-технического прогресса, остро ставит вопрос о повышении требовательности ко всей организации современной общественной жизни. Можно согласиться с позицией М. Редклифта (Великобритания), изложенной им в книге «Развитие и кризис окружающей среды. Красная или зеленая альтернативы?». Он пишет: «Мы должны взять ключи от общества, развитие которого угрожает основам существования человечества. Вместе с тем задача состоит и в том, чтобы изменить всю систему мирового хозяйства, оказывающего чрезмерное давление на ресурсы планеты» /20/. Однако наиболее серьезные попытки выхода из указанного противоречия предполагают движение человечества к новым культурным горизонтам. Современное общество стоит на переломе своего развития. И этот перелом стимулируется глобальными процессами техноэволюции. Дело идет о том, сумеет ли человечество продемонстрировать свою новую духовную зрелость, придет ли оно к приоритетам антропогенной культуры будущего.
4. НА ПУТИ К ТЕХКОКУЛЬТУРЕ
(Вместо заключения)
Культурное развитие человечества привело к тому, что техническая реальность стала глобальным явлением. Ее становление - это своеобразный триумф человеческого разума, рациональности. Результатом такого развития стало признание науки к научно-технического творчества в качестве одних из главных ценностей современного общества. Необходимо, однако, понять культурную односторонность подобного развития, поскольку сегодня око связано с преобладанием ценности роста технического могущества в ущерб ценностям качественного совершенствования образа жизни человечества. В наше время преобладают также ценности локальной организованности труда, производства, быта в ущерб ценностям свободы и самоопределения человеческой личности. Наконец, налицо преобладание ценности национального суверенного технического развития над планетарными ценностями.
Надо признать, что сегодня нет еще прочной системы ценностей технокультуры. Этому способствует то обстоятельство, что в глобальных масштабах современная технизация осуществляется лавинообразно и во многом неэффективно. Ее регулирующие принципы и критерии остаются нечеткими. В условиях новой реальности требуется мощное усилие человечества для выхода на новый виток культурной эволюции.
По своей сути техническая культура есть проявление изобретательских способностей человека. В наше время изобретательность стала массовым социальным феноменом. Она же является символом современного стиля мышления. Именно на этой почве мы являемся свидетелями преимуществ практического разума над старыми формами разумного освоения мира человеком. Но из этого факта должны следовать новые мировоззренческие и методологические выводы.
Прежде всего, отметим, что техническая культура - не частное дополнение к прежней культуре, ориентированной на классические гуманитарные ценности, на развитие духовного потенциала общества. Неверно также полагать, что техническая культура связана лишь с массовым внедрением в жизнь современного человечества новых технических знаний, технологических навыков и технических средств общения. Напротив, о технической культуре правомерно говорить как о новой тотальности, занявшей специфическую нишу в историческом развитии общечеловеческой культуры. Мы имеем дело с этой культурой как единым миром, природу которого образуют не отдельные вещи или процессы, но специфическое потоковое единство. Мы вступили в мир, в котором жизнедеятельность людей охватывается согласованными сетями и потоками:
а) экономика базируется на производстве и циркуляции потоков нематериальных ценностей и информации:
б) социальная сфера включает в свой состав сети доступа к социальным благам, основана на сетях коммуникации;
в) политическая сфера реализует функции власти благодаря технологии посредничества, последняя строится с помощью разветвленной сел и инфраструктур.
Овладение узлами сетей, в которых укоренены основные виды деятельности человечества, становятся необходимым для включения всех общественных групп и индивидов в жизнь современного мира. Таким способом реализуется фундаментальная культурная потребность нашего времени.
Новая реальность технической культуры воплощается через качественные преобразования в сфере образования. Чаше всего говорят о дополнении современного образования мощным пластом техникознания. Однако суть дела гораздо глубже. Старая цель образования - интеллектуализация личности, внедрение принципа «Знаю!» - коррелирует с новой целью, формулируемой в виде принципа «Знаю как!». Это принцип инженеризации культуры. Он предполагает, в частности, формирование навыков и умений по проектированию, конструированию к созданию собственной культурной среды, особой культурной ниши - с использованием современной информационной технологии - чтобы обеспечить условия, в которых эффективно реализуется творческий потенциал личности.
Заключая все сказанное, надо отметить, что технокультура сегодня во многом экспансивна, она способна элиминировать некоторые достижения старой гуманитарной культуры. При этом потери обоюдосторонни. Поэтому столь важно сегодня внедрение в жизнь общества новой трактовки принципа диалога культур (в том числе техно культуры с антропогенной культурой, с ценностями творческого гуманизма и т.п.).
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ
СПИСОК
1. Aron R. Trois essais sur l age industriel. Paris. 1966.
2. Bell D. The cultural contradictions capitalism. New York, 1976.
3. Гэлбрейт Дж. Новое индустриальное общество. М., 1969.
4. Ellul J. Le Bluff technologique. Paris, 1988.
5. Jaspers K. Die Aiombombe mid Zukunft des Menschen. Munch. 1962.
6. Ахлибининский Б.В. Проблемы прогнозирования и управления научно-техническим прогрессом. Л., 1974.
7. Рачков В.П. Техника и ее роль в судьбах человечества. Свердловск, 1991.