Страница 7 из 16
Если бы в молитве «Отче наш» говорилось не о ежедневном питании сущности человека, а об обычной физической пище, то Иисус Христос не говорил бы о бытовых ежедневных заботах следующим образом:
«Итак не заботьтесь, и не говорите: «что нам есть?» или «что нам пить?» или «во что одеться»?
Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». /Матф. 6:31-34/
Зачем же утомлять Бога просьбами о том, о чем «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом»? Тем более, зачем христианам уподобляться их противникам – язычникам, которые «всего этого ищут», т.е. просить у Бога об обычном хлебе на каждый день?
В Евангелие же от Луки этот вопрос – о пище на каждый день – еще более заострен и ярчайше выделен. Язычниками здесь названы все «люди мира сего», т.е. мирские люди, не духовные, живущие мирскими ценностями:
«Итак не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь,
Потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том;
Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам». /Лука 12:29-31/
Или еще одни слова Иисуса Христа по данному вопросу:
«Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий». /Иоанн: 6:27/
При этом следует обратить внимание на различные масштабы просьб молящегося в молитве «Отче наш» – трех первых и четвертой, если считать, что четвертая просьба молитвы относится к обычной пище человека на каждый день. В первых трех используется Божественный, т.е. бесконечный масштаб просьб:
«Да святится имя Твое,
да придет Царствие Твое,
да будет воля Твоя на земле, как на небе».
В четвертой же просьбе получается очень сильное понижение масштаба до минимально возможного – всего лишь обычная физическая («тленная») пища человека. В связи с этим возникают вопросы: зачем и почему?
Зачем и почему в единственной молитве, данной Иисусом Христом своим ученикам, рядом стоят такие разные по масштабу просьбы?
Это похоже на ситуацию при переговорах двух бизнесменов, заключивших сделку на несколько сотен миллионов долларов, после которой один из них просит другого покормить его обедом, так как у него нет денег для оплаты заказа.
Но если считать, что произносящий молитву «Отче наш» просит Бога о ежедневной пище для своей сущности, то все становится на свои места.
Возвратившись к нашей притче, имеем: каждая составляющая человеческого организма, как семени, которое сеет Сеятель, выполняет свою специфическую функцию, как это есть и в семени растений.
В сущности человека находится вся информация о будущем духовном человеке, как в зародыше семени растения имеется вся информация о будущем растении. Здесь же находятся в неразвитом виде и все те духовные возможности человека – сознание, совесть, вера, надежда, любовь, миссия человека на этой Земле и т.д., которые большинством современных землян считаются уже у них в наличии.
На самом же деле это всего лишь потенциальная возможность, маленькое «горчичное зерно», которое может стать реальностью, «большим ветвистым деревом» только в одном единственном случае – если сущность «прорастет» и даст духовные плоды. «Прорастание» сущности человека связано со вторым его рождением – по христианству, как прорастание семени растения связано с его посевом, о чем и говорил Никодиму Иисус Христос:
«…истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие:
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух». /Иоанн: 3:3 – 7/
Т.е. человек должен еще раз родиться, но уже от Духа. И тогда он станет духовным человеком. Если же он рожден всего лишь родной биологической матерью от родного биологического отца, он всего лишь «плоть», тело.
Но сущность человека не «прорастает» без наличия как его личности, так и его физического тела, как не может прорасти в обычных природных условиях зародыш любого растения без наличия оболочки и питательного вещества. Ведь если умирает физическое тело человека, то ни о каком прорастании и росте его сущности – о его духовности – речь идти не может. Человек просто больше не существует на этой бренной земле.
А если сущность человека «прорастет» при неблагоприятных условиях или без наличия достаточного количества питательного вещества, т.е. личности, то она тут же и погибнет. Так же погибает и семя растения при малом количестве питательного вещества в эндосперме и неблагоприятных условиях прорастания, например, при нахождении его, семени, не в почве, а на бетонном полу, при очень сухом или очень холодном климате, в заболоченной или обезвоженной почве. Поэтому физическое тело, как и оболочка семени растения, охраняет сущность человека от повреждений и от преждевременного «прорастания».
Чтобы сущность человека преждевременно не «проросла», физическим телом взрослого человека предусмотрено многое: лордозы и кифозы позвоночника, сплюснутость грудной клетки, сдвиг туловища назад, так что почти весь вес тела человека находится на пятках, а не на всей ступне, мода на накачку мышц живота – пресса – вместо мышц спины и т.д.
Сравните, хотя бы, все вышеперечисленное у взрослого человека и у маленького ребенка до 5 лет, у которого пока имеется всего лишь сущность, и он находится в ней, а личность еще не «созрела», а, вернее, даже не начала созревать! Это как в зерне пшеницы: вначале растет зародыш семени и только потом – эндосперм, т. е. питательное вещество.
Поэтому-то Иисус Христос и говорил о детях, что они находятся в Царствии Небесном:
«…пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное». /Матф. 19:14/
Не трудно заметить во всем отличия детей и взрослых: отсутствие кифозов и лордозов позвоночника, выпуклость грудной клетки, центрированность туловища, хождение на всей ступне со сдвигом к носку, отсутствие мышц живота и т.д.
Например, благодаря большему объему межпозвоночного хряща у новорожденного подвижность позвоночника значительно больше по сравнению со взрослыми. Величина межпозвоночных дисков у новорожденного в поясничном отделе равна костной его части. У взрослого же соотношения хряща и кости составляет 1:3 в пользу костной ткани. В грудном отделе у младенца хряща в 3 раза меньше чем кости, у взрослого – 1:6. В шейном отделе соотношения кости и хряща 1:2 и 1:4 у младенца и взрослого соответственно. /Краев А.В. Анатомия человека. – М.: Медицина, 1978, т. 1, с. 164./
А это позволяет детям намного лучше сохранять и накапливать энергию по сравнению со взрослыми, так как позы физического тела, связанные с положением позвоночника, напрямую соотносятся с эмоциями и мыслями человека.
Наверно, никто не будет спорить о том, что дети преобладающее количество своей жизни проводят в положительных эмоциональных состояниях, в каких бы условиях они не жили, чего нельзя сказать о взрослых. Ученые подсчитали, что за день маленький ребенок в среднем смеется несколько сотен раз! А сколько раз в день это делает взрослый человек? Например, у вас, уважаемый читатель, какова интенсивность смеха? Конечно же, намного – в десятки, а то и в сотни раз – меньше.
А разве может взрослый человек так много и так интенсивно двигаться на протяжении всего дня и не уставать, как это делает ребенок?!
Или понаблюдайте за дыханием маленького ребенка и взрослого человека. Как различаются эти процессы! А ведь дыхание человека напрямую связано с позой его физического тела, а поза – с эмоциями и мыслями. Вы никогда не увидите у ребенка в отличие от взрослого движение диафрагмы при дыхании. У взрослых же при дыхании движется не только верх или низ живота, но и у некоторых – даже плечи. При этом получение кислорода сущностью взрослого человека затрудняется.