Страница 8 из 16
У маленьких детей функционирует так называемое утробное дыхание, каким они дышали в утробе матери, переходя на «нормальное», взрослое только в стрессовых состояниях, потихоньку приучая, таким образом, свой организм к дыханию, которым они будут пользоваться во взрослой жизни.
Современные ученые показали, что химические процессы в организме детей и взрослых также различны. У детей они более разнообразны. Так, например, процессы окисления у маленьких детей осуществляются каталазой, цитохромом С, цитохромооксидазой, пероксидазой и альдегидоксидазой. У взрослых же монооксидазный путь окисления является основным. А это совсем иные продукты окисления, а значит совсем иные получаемые вещества. Отсюда – и различные состояния сознания.
Тоже относится и к другим химическим процессам, происходящим в организме человека.
Например, шишковидная (эпифиз) и вилочковая железы достигают наибольшего размера в раннем детстве. С увеличением возраста человека они уменьшаются и даже атрофируются. А ведь известно, что шишковидную железу связывают с религиозностью и с центром психического сознания человека, вилочковую – с вдохновением и творчеством. В настоящее время вилочковая железа рассматривается учеными как центральный орган иммунитета человека. На многих христианских иконах Иисус Христос указывает Своей рукой на место расположения вилочковой железы, хотя на иконах почему-то нарисовано сердце.
Такое сравнение организмов взрослого и ребенка и их работы можно продолжать очень и очень долго. И все это Творцом сделано специально только для одного: чтобы взрослый человек преждевременно не накопил энергию, и его сущность не начала «прорастать» еще до того, как он «не посеян в почву» – окружающий его мир – или не создал в себе личность – питательную среду для прорастания сущности.
Что же такое личность? Личность человека – это все то нематериальное, что он приобрел извне и накопил за свою жизнь в себе. Это все прочитанное, увиденное, услышанное, надуманное человеком. Даже знания, почерпнутые человеком из Священных Писаний тех или иных духовных традиций, и не ставшие для него его же внутренним опытом, находятся в его личности и легко могут, как и все остальное, имеющиеся там, меняться под тем или иным воздействием. Подтверждением этого в настоящее время является такое массовое явление, особенно среди людей, живущих в экономически высокоразвитых странах, как переход людей из одной религии в другую.
Этому вопросу – получению знаний и не использованию их в своей жизни – уделено особое внимание в каждой духовной традиции. Например, в христианстве Иисус Христос говорил своим ученикам по этому поводу:
«Всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое». /Матф. 7:26-27/
В буддизме этот вопрос отражен в следующих словах Будды Шакьямуни:
«Хорошо сказанное слово человека, который ему не следует, столь же бесплодно, как и прекраснейший цветок с приятной окраской, но лишенный аромата». /Буддийская мудрость. Сост. Лавский В.В. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2012, с. 33. https://www.litres.ru/viktor-lavskiy-26994078/buddiyskaya-mudrost/?lfrom=508959676 /
Всем или почти всем людям Земли известен в настоящее время один из важнейших постулатов христианства – возлюби ближнего своего, как самого себя. Но многие ли могут сказать о том, что они не только его выполняют, но хотя бы могут его выполнить? – Конечно же, не многие, если честно признаются в этом хотя бы себе.
И дело здесь не в том, что большинство из них не хотят, как часто можно слышать, это сделать – возлюбить своего ближнего. Большинство людей просто не могут этого сделать. Ведь любовь, истинная любовь как переживание, а не ярлык, не констатация того или иного слова – любовь, вера, сознание и т.д., которую ни с чем нельзя спутать, если ты ее переживаешь на самом деле, если ты уже ощущал ее «вкус», находится в твоей сущности, а сущность – в зародышевом состоянии. Человек же живет в личности. Как же он может любить?
А ведь каждый землянин попробовал «на вкус» истинную любовь! И забыть ее человек никогда не может до конца своей земной жизни! Это любовь к своей матери маленького ребенка. И при этом не так уж важно, какой была мать по отношению к ребенку: хорошей или плохой, ласковой или не очень, заботливой или нет. Ребенок независимо ни от чего любит свою мать в маленьком возрасте настоящей искренней любовью, потому что она – мать, и потому что он находится в это время в своей сущности по закону роста. А это происходит потому, что в ребенке вначале растет сущность, а потом – личность, как в зерне, например, колоса пшеницы: вначале формируется зародыш, а потом – эндосперм.
На этом явлении – любви маленького ребенка к матери – в тибетском буддизме, например, основана одна из методик так называемого «бодхисаттвовского» отношения к людям.
Адептам этого направления буддизма предлагается научиться любить их – людей – как свою родную мать в раннем детстве:
«Когда медитирующий, произнося проникновенные слова о своей матери, начнет переживать чувство глубокой любви и признательности к ней, близкое к экзальтации, образ матери перед его «внутренним взором» должен смениться образом других людей, приятных, неприятных и эмоционально безразличных. При всех смещениях образов первоначально вызванное чувство любви должно переноситься на них без потери своей искренности и интенсивности». /Психологические аспекты буддизма. – Новосибирск: Наука, Сиб. отделение, 1986, с. 142./
Так вот, как можно достать из правого кармана складной нож, если он находится в левом кармане? Как может ребенок пяти лет отроду поднять сто килограмм веса, если он сам весит шестнадцать? Или в состоянии ли первоклассник, который только что научился писать палочки, решить уравнение по математике с двумя неизвестными из программы старших классов?
Ответы на все эти вопросы отрицательные, как и в нашем случае с любовью к своему ближнему. Но складной нож можно вынуть из правого кармана, если туда его положить, и ребенок сможет поднять 100 кг веса, если вырастет и станет тренироваться, и первоклассник решит уравнение с двумя неизвестными, если успешно станет старшеклассником. И человек сможет возлюбить ближнего своего, если взрастит свою сущность.
Ведь две основные заповеди христианства – любовь к Богу и любовь к ближнему – не начальная стадия духовного пути человека, а конечная. Никто в первом классе не пишет сочинение на заданную тему, а палочки и крючки – на выпускном экзамене. Все это происходит наоборот. Закон движения по духовному пути один и тот же для всех дорог: от малого – к большому, от простого – к сложному, из начального пункта – к конечному.
То же самое можно сказать и в отношении веры, силы воли, сознания и других «плодов» духовности. Все они находятся в зародышевом состоянии в человеке, если он, человек, пока родился только один раз – физически, из лона матери. А пока он живет, родившись только один раз, он живет в своей личности. В личности же человека все временное, непостоянное и связанное не с внутренними вещами, а с внешними, пришедшими извне.
Библейскую заповедь «не убий», например, большинство людей выполняет не из-за внутренней убежденности в ценности жизни другого человека или любви к нему, а из-за страха перед Богом, уголовного наказания или привычки, воспитанной с детства. То же происходит и в отношении других заповедей различных религий: пока человек находится в личности, он выполняет те или иные заповеди по той или иной причине, но внешней причине, а не внутренней: уголовное наказание, общественное порицание, боязнь попасть после смерти в ад, страх перед Богом и т.д.
А если за те или иные прегрешения подобные наказания, особенно, внешние отсутствуют или достаточно незначительные, то люди без зазрения совести их совершают. Например, наряду с заповедью «не убий» в десяти заповедях (скрижалях) израильскому народу, данных Моисею Богом, можно найти еще и такие: