Страница 11 из 16
Подобно тому, как в повозке обод колеса укреплен на спицах и спицы укреплены в ступице, так же и элементы существ укреплены в элементах познания и элементы познания укреплены в дыхании. Это дыхание – познающий Атман, оно – блаженство, лишенное старости, бессмертное. Оно не становится больше от доброго действия, меньше – от недоброго. Ибо, воистину, оно побуждает к доброму действию того, кого хочет возвести из этих миров; оно же и побуждает к недоброму действию того, кого хочет низвести. Оно – страж мира, оно – повелитель мира, оно – владыка мира. "Оно – мой Атман», – пусть человек знает это. /2, 62/
***
Этот Атман внутри тела, состоящий из света и чистоты, достигается истиной, тапасом, правильным знанием и постоянной воздержанностью. Его видят люди, владеющие собой, освободившиеся от пороков. /10, 79/
***
Кем движимый и побуждаемый летит разум? Кем вызванное к жизни возникает первое дыхание? Кем движима эта речь, которую произносят? /2, 71/
***
Его (Атмана) облик невозможно увидеть,
Никто не видел его глазами.
Его восприемлют сердцем, умом, мыслью.
Тот, кто знает это, становится бессмертным. /10, 79/
***
Упакосала Камалаяна жил учеником у Сатьякамы Джабалы. Двенадцать лет смотрел он у него за жертвенными огнями. А тот, хоть отпустил домой других учеников, завершивших свое обучение, не отпускал его. И жена Сатьякама сказала ему:
– Этот ученик предан подвижничеству и хорошо смотрит за огнями. Как бы огни не сказали о тебе дурного. Обучи его.
Но он оставил дом, так и не обучив его. И мучимый страданиями Упакосала решил воздержаться от пищи. Тогда жена учителя сказала ему:
– Ученик, ешь. Почему ты не ешь?
Он сказал:
– Много в человеке противоположных желаний. Я переполнен страданиями, я не буду есть.
Тогда огни сказали друг другу:
– Этот ученик предан подвижничеству и хорошо смотрел за нами. Давайте же обучим его.
И они сказали ему:
– Жизненное дыхание Брахман, радость – Брахман, пространство Брахман.
Он сказал:
– Я понимаю, что жизненное дыхание – Брахман, но не понимаю, почему то же говорится о радости и пространстве.
Они сказали:
– Поистине, радость – то же, что и пространство, пространство – то же, что и радость. /16, 90/
***
Он (Брахман) понят, когда познан благодаря пробуждению, ибо тем самым человек достигает силы, благодаря знанию – бессмертия.
Если человек знает Его здесь, то это Истина, если не знает Его здесь – великое разрушение. Размышляя обо всех существах, уйдя из этого мира, мудрые становятся бессмертными. /2, 72/
***
Если прекращаются
Пять знаний вместе с мыслью,
Если бездействует рассудок,
То это, говорят, – высшее состояние. /10, 79/
***
Знай же, что Атман – владелец колесницы; тело, поистине, – колесница;
Знай, что рассудок – колесничий; разум, поистине, – поводья.
Чувства называют лошадьми, предметы восприятия – их путями.
Атмана, соединенного с телом, чувствами и разумом, мудрые называют наслаждающимися.
Кто не наделен распознаванием, чей разум никогда не сосредоточен,
Чувства у того не знают узды, словно дурной конь у колесничего.
Кто же наделен распознаванием, чей разум всегда сосредоточен,
Чувства у того знают узду, словно добрый конь у колесничего. /2, 104/
***
Не рождается и не умирает знающий Атман,
Он не происходит ни от кого и не становится никем.
Нерожденный, постоянный, вечный, изначальный,
Он не гибнет, когда погибает тело,
Если убивающий думает, что он убивает,
Если гибнущий думает, что он гибнет,
То оба они заблуждаются:
Он не убивает, он не гибнет.
Меньше малого и больше большого,
Атман скрыт в тайнике сердца людей,
Тот, кто не прилагает усилий, кто без печали,
Видит величие Атмана, благодаря спокойствию.
Сидя, он идет далеко,
Лежа, он ходит всюду. /10, 80/
***
Разум выше чувств, сущность выше разума. /2, 110/
***
Жил некогда Шветакету Арунея. Отец сказал ему:
– Шветакету! Веди жизнь ученика. Поистине, дорогой, нет никого в нашем роду, кто не изучал бы Веды и был брахманом лишь по происхождению.
И став учеником в двенадцать лет, тот вернулся двадцати четырех лет, изучив все Веды, самодовольный, мнящий себя ученым, гордый. Отец сказал ему:
– Шветакету, дорогой, раз ты столь самодоволен, мнишь себя ученым и горд, то спросил ли ты о том наставлении, благодаря которому неуслышанное становится услышанным, незамеченное – замеченным, неузнанное – узнанным?
– Что же это за наставление, почтенный?
– Подобно тому, дорогой, как по одному комку глины узнается все сделанное из глины, ибо всякое видоизменение – лишь имя, основанное на словах, действительное же глина; подобно тому, дорогой, как по одному куску золота узнается все сделанное из золота, ибо всякое видоизменение – лишь имя, основанное на словах, действительное же – золото; подобно тому, дорогой, как по одному ножику для ногтей, узнается все сделанное из железа, ибо всякое видоизменение – лишь имя, основанное на словах, действительное же – железо, – таково, дорогой, и это наставление. /16, 109/
***
Тот, кто знает Брахмана как истину, знание и бесконечное, как обретающегося в тайнике сердца и в высшем небе, тот достигает исполнения всех желаний вместе с всевидящим Брахманом. /10, 82/
***
В непреходящем, высшем, бесконечном Брахмане, где скрыты двое – знание и незнание,
Незнание – непрочно, знание же бессмертно. Кто властвует над знанием и незнанием, тот – другой. /2, 125/
***
Как паук выпускает из себя паутину, как растение возникает на земле, как волосы возникают на голове человека, так из Непреходящего возникает все в этом мире. /10, 87/
***
Когда люди свернут пространство, словно кожу,
Тогда и без распознавания Бога наступит конец их страданию. /2, 130/
***
Отец сказал Шветакету:
– Когда сбивают молоко, дорогой, то тонкая его сущность поднимается вверх, она становится маслом. И точно также, дорогой, когда поглощают пищу, то тонкая ее сущность поднимается вверх, она становится разумом.
Когда пьют воду, дорогой, то тонкая ее сущность поднимается вверх, она становится дыханием.
Когда поглощают жар, то тонкая его сущность поднимается вверх, она становится речью. Ибо разум, дорогой, состоит из пищи, дыхание из воды, речь состоит из жара. /16, 112/
***
В твоей груди сокрыто вечное «Я» мира, лишь бренное тело и иллюзии чувств ограничили в тебе силу Брахмана. /10, 90/
***
Как огонь, лишенный топлива, успокаивается в своем источнике,
Так с уничтожением активности и мысль успокаивается в своем источнике.
Даже в разуме, стремящемся к истине, успокоившемся в своем источнике,
Но ослепленном предметами восприятия, возникают ложные понятия в силу прежних деяний.
Ибо мысль – это круговорот бытия, пусть человек усердно очищает ее.
Какова его мысль, таким он и становится – вот извечная тайна.
Ибо с успокоенной мыслью он уничтожает плоды добрых и недобрых дел;
Успокоившись сам, пребывая в Атмане, он достигает непреходящего счастья. /2, 159/
***
Подобно тому, как капля воды, ударяясь о камень, разлетается на мелкие брызги, ум того, кто видит качественные различия, распыляется, устремляясь за каждым из них. «Я» того, кто знает, о Гаутама, остается неизмеримым, подобно чистой воде, налитой в чистую воду. /4, 96/
***
Знание Бога, ведущее к растворению в нем, это одно, а обряды, исполняемые во имя воздаяния, другое. И то, и другое побуждают человека следовать им, но результаты при этом различны.
Благословен тот, кто из этих двух выбирает знание, а кто во имя воздаяния совершает обряды, тот лишается наслаждения вечной красотой. Знание и обряды предлагают себя человеку; тот, кто мудр, серьезно обдумав их сущность, отличает первое от второго и выбирает веру, не думая о воздаянии; и глупец во имя благополучия и наслаждения выбирает обряды. /46, 22/