Страница 11 из 14
***
Тем, что дано в управление человеку, он должен управлять с верой. /2,191/
***
Творение Небес и земли – это развертывание Нечто из Ничто, нисхождение высшего к низшему. Но цадики, своим подвижничеством извлекшие себя из телесного мира и не занятые ничем, кроме помышлений о Боге, доподлинно видят, понимают, представляют мир, еще пребывавший в состоянии небытия, предшествовавшего творению. Они превращают Нечто обратно в Ничто. И это еще большее чудо, ибо оно начинается с самого низа. /2.109/
***
Как в мире, в уме человека существует свет и темнота. /67,16/
***
Человек должен познать свою душу и властвовать над чувствами: познать гордость – и не возгордиться, познать гнев – и не гневаться, научиться говорить – и молчать, научиться молчать – и онеметь. /55,40/
***
У каждого замка есть ключ, проникающий в него и открывающий его. Но есть и умелые воры, знающие, как открывать замки без ключей. Они взламывают замок. Так и в каждую тайну в этом мире можно проникнуть посредством особого рода размышления, приложимого только к этой тайне. Но Бог любит вора, взламывающего замок тайны; я говорю о человеке, взламывающем для Бога свое сердце. /2, 109/
***
Говорил Маггид рабби Зусе, своему ученику: «Я не способен научить тебя десяти принципам служения. Но маленький ребенок и вор смогут показать тебе, в чем они состоят.
От маленького ребенка ты можешь научиться трем вещам. Он радостен без всяких причин; Он каждую минуту чем-то занят. Когда ему что-то нужно, он смело это требует.
Вор же может научить тебя семи вещам: Если он не успевает сделать свое дело в первую ночь, то занимается им во вторую. Он и те, кто с ним работает, преданы друг другу. Он рискует своей жизнью ради незначительных доходов. То, что он приобретает, имеет для него столь малую ценность, что он сбывает это за малые деньги. Он терпит лишения и трудности, но они ничего для него не значат. Он любит свое занятие и не променяет его ни на какое другое». /2.109/
***
Как масло скрыто в маслине, так раскаяние скрыто в преступлении. /55,40/
***
Прежде чем вечером лечь спать, вспомните все, что вы сделали за день. Но учтите: когда человек разбирает часы прожитой жизни и видит, что не провел в праздности ни одной минуты, его сердце начинает переполняться гордостью – и тогда на Небесах берут все добрые дела этого человека, лепят из них снежок и бросают в бездну. /2,111/
***
Как-то рабби Михл из Злочова приехал к Великому Маггиду со своим маленьким сыном Ицхаком. Маггид пригласил их к себе в комнату, а сам вышел, и пока его не было, мальчик взял со стола табакерку, осмотрел ее со всех сторон и положил обратно. Когда Маггид вошел в комнату, он с порога посмотрел на Ицхака и сказал ему: «Каждая вещь обладает своим местом; любая перемена места имеет свой смысл. Если кто-то этого не знает, не должен ничего переставлять». /2.111/
***
Один еврей пришел к Дов Беру из Межерича и стал жаловаться, что его донимают нечистые мысли и нехорошие фантазии, мешают думать о хороших и святых вещах.
– Тебе нужно поехать к рабби Зееву из Житомира.
Надо – значит надо. Рабби Зеев держал корчму недалеко от города, в одной из деревушек. Когда еврей добрался туда, была уже ночь. И как гость не стучал, никто ему не открыл. Так он простоял под дверью до утра.
Утром корчму открыли. Еврей зашел туда и, следуя совету Маггида, попросил приют на несколько дней. Все это время хозяин, рабби Зеев, ничего не говорил, ни о чем не спрашивал. Ни мудрых советов, ни суровых наставлений. Еврей же все время думал, зачем же Маггид послал его сюда. И не найдя ответа, он решил уехать домой. Стоя у порога, он сказал хозяину:
– Маггид послал меня к вам, а зачем – я не знаю…
Цадик Зеев из Житомира ответил:
– Я скажу тебе, зачем. Чтобы ты понял, что когда человек – хозяин в своем доме, то незваные гости к нему не войдут… /39,5/
***
Я расскажу вам, как следует учить Тору наилучшим образом. Вам следует быть уверенными в себе. Вы должны стать просто ухом, слушающим, что говорит в вас вселенная Божьего слова. Но как только вы начнете слышать в себе только самих себя, немедленно остановитесь. /2,111/
***
Во время великих страданий Израиля рабби Элимелек все больше и больше опечаливался от выпавших на его долю бед. И тогда ему явился его покойный наставник, маггид из Межерича. Рабби Элимелек обратился к нему: «Почему ты молчишь, когда мы так нуждаемся?» Маггид ответил: «На Небесах мы считаем, что все то, что представляется вам здесь злом, на самом деле – оказанная милость». /2,115/
***
Бог совершил столь великое самоограничение для того, чтобы через бесконечное число миров приблизиться к человеку, который иначе не мог бы вынести Его яркого света; поэтому и человек должен отделиться от всего телесного для того, чтобы через все миры вознестись к Богу и достигнуть такого общения с Ним, которое граничит с самозабвением. /14,42/
***
В дни Великого Маггида из Межерича жил богатый торговец, не желавший иметь ничего общего с хасидами и их учением. За лавкой смотрела его жена, а сам торговец заходил в нее на два часа в день. Все остальное время он проводил за книгами в Доме Учения. Однажды в пятницу утром он увидел там двух молодых людей, которые были ему неизвестны. Торговец спросил их, откуда они и зачем сюда пришли. Юноши ответили, что пришли издалека, чтобы увидеть Великого Маггида и послушать его поучения. Тогда торговец решил, что и он может разок сходить в дом к Маггиду. Не желая жертвовать временем своих занятий, он просто не пошел в тот день в лавку.
Свет, исходивший от лица Маггида, так сильно поразил торговца, что с того времени он все чаще и чаще стал ходить в его дом и, в конце концов, тесно с ним сошелся. С того времени, однако, он постоянно терпел убытки в своей торговле и вскоре совсем разорился. Он пожаловался на это Маггиду, сказав, что обеднел после того, как стал его учеником. Маггид ответил: «Тебе известно, что говорят наши мудрецы: «Кто хочет стать мудрым, пусть идет на юг; кто хочет стать богатым, пусть идет на север». Что же делать тому, кто хочет быть одновременно и богатым, и мудрым?» Торговец не знал, что ответить на это. Маггид продолжал:
«Тот, кто думает о себе, что является ничем, и кто в самом деле делает себя ничем, возрастает духовно, а дух не нуждается ни в каком месте: он может в одно и то же время быть и на севере, и на юге». Эти слова глубоко задели сердце торговца, и он воскликнул: «Но моя жизнь закончена!» – «Нет, нет, – возразил Маггид, – ты только начинаешь свой путь». /2,113/
***
Истинное религиозное настроение заключается в том, чтобы во всех предметах и явлениях видеть не внешнюю материальную их оболочку, а скрытую в них частицу Божества, и возносить эту частицу мысленно к ее источнику. /14,43/
***
В Талмуде сказано: «Праведники исполняют волю Божию». Сказано: волю, а не слово или заповеди; но спрашивается: как же постичь волю Божию, чтобы исполнить ее? На это можно ответить притчею. Отец ведет какое-нибудь умное рассуждение, а сын, при этом присутствующий, вследствие глубокого знакомства с обсуждаемым предметом, оспаривает отца и высказывает свои мнения. Тут нет сомнения, что хотя сын противоречит отцу, последний все-таки имеет сильное удовольствие от остроумия сына, и что в воле отца, чтобы сын возражал ему, а не слушал молча и поддакивал. То же с праведниками. Цадик исполняет волю Божию даже тогда, когда он не исполняет Его слов и заповедей. /14,48/
***
Когда человек всецело углублен в созерцание чего-либо, тогда вся его жизненность сосредоточена на созерцаемой точке, и, стало быть, он сам находится в этой точке и как бы сливается с ней. /14, 44/
***
Сказано, кто ищет огня, пусть пороется в пепле. А я говорю: стоит человеку вспомнить, что он только пепел и прах, положительное ничто, без той искры божественной, которая его одушевляет, чтобы тотчас же эта искра, скрытая под пеплом, разгорелась в сильное пламя. /14,45/