Страница 21 из 104
В гимназиях должны были преподаваться следующие предметы: языки латинский, немецкий и французский; география и история; статистика; "начальный курс философии и изящных наук"; начальные основания политической экономии; курс математики чистой и прикладной; курс опытной физики и естественной истории; основания коммерческих наук и технологии; рисование. "Учение в гимназиях начинается с тех предметов, которые следуют за оконченными в уездных училищах". - Учение в гимназиях продолжается 4 года (В уездных училищах должны преподаваться следующие предметы: закон Божий и священная история, "должности человека и гражданина"; "российская грамматика, а в тех губерниях, где в употреблении другой язык, сверх грамматики российской, грамматика местного языка"; чистописание и правописание; "правила слога"; география; история; арифметика и "начальные правила" геометрии, физики, естественной истории и технологии; рисование; курс обучения в уездных училищах - двухлетний.).
К 1808 г. в России было 32 губернских гимназии и 126 уездных училищ, к 30-м годам XIX в. было около 50 гимназий и 400 уездных училищ. Кроме университетов и гимназий, в царствование Александра I был открыт ряд иных учебных заведений, некоторые из них по {107} частной инициативе и на частные средства: "гимназия высших наук" кн. Безбородко в Нежине (1805), "высшее училище правоведения" (1805), Демидовский лицей в Ярославле (1805), Царскосельский лицей (1811), Ришельевский лицей в Одессе (1817). - В 1814 г. получили новые уставы духовные школы: духовные академии, семинарии и уездные духовные училища.
В общем, в первую половину Александровского царствования в деле насаждения высшего и среднего образования были достигнуты несомненные и значительные успехи (Отметим еще, что второе десятилетие XIX в. было в России временем увлечения "ланкастерскими школами", или школами по методу взаимного обучения. Обучение по "ланкастерскому" методу вводилось в петербургских гвардейских полках и в школах, устроенных для солдатских детей. - Что касается жизни новосозданных университетов, то она, конечно, наладилась не сразу. Был недостаток студентов и недостаток профессоров. Лишь Московский университет был сравнительно многолюдным; в нем было в 1811 г. 215 студентов, в 1820 г. около 500, а в 1825 г. немного менее 900 чел. В провинциальных университетах - Харьковском и Казанском - первое время было лишь по несколько десятков студентов, и Казанский университет начал полностью действовать лишь с 1814 года. За недостатком русских профессоров, главным контингентом учащих сначала были иностранные ученые (приглашенные из Германии и Франции), которые читали лекции на немецком, французском или латинском языке.).
Русская высшая школа не успела еще прочно стать на ноги, как над ее головой скопились тяжелые тучи. Реакционный поворот во внешней и внутренней политике Александра и его мистические увлечения скоро коснулись непосредственно высшей школы. - В 1817 г. явился манифест об учреждении "министерства духовных дел и народного просвещения", которому было поручено заботиться о том, "дабы христианское благочестие было всегда основанием истинного просвещения".
Мысль неплохая, но исполнение ее было весьма неудачным. Министром нового министерства, которое должно было управлять одновременно и делами народного просвещения и "делами всех вероисповеданий", был назначен друг Александра князь А. Н. Голицын, сам по себе человек {108} религиозный и благодушный, но мягкий и слабовольный; его помощники (как пресловутые Магницкий и Рунич) - ханжи, лицемеры и карьеристы - взялись насаждать "христианское благочестие" путем злобных преследований всяких проявлений "безбожия" и "вольнодумства" в университетах, и их политика повела к разгрому свободной науки в некоторых университетах
(В 1819 г. Магницкий был послан на ревизию Казанского университета и, усмотрев в нем бездну лжемудрия и вольнодумства, предложил царю... разрушить университет; Александр не согласился на эту дикую меру, но придумал тоже не очень удачное решение вопроса: он поручил "исправление" университета тому же Магницкому, назначив его попечителем казанского округа. Магницкий уволил из университета 11 профессоров (около половины всего профессорского состава), заменил власть избранного ректора властью назначаемого директора, изъял из университетской библиотеки все книги "вредного направления", а для студентов ввел полумонастырский, полутюремный режим. - Рунич, назначенный попечителем Петербургского округа, изгнал из университета четырех профессоров и предал их суду; нелепое дело по обвинению их в несуществующих преступлениях долго тянулось по инстанциям и было прекращено лишь в царствование Николая I. - Харьковский университет меньше пострадал от "нового курса", а Московский вовсе не пострадал, ибо московский попечитель Муравьев был искренним другом просвещения.).
В 1824 г. "мистическое министерство" князя Голицына было упразднено, ведомство исповеданий было снова отделено от ведомства просвещения. Однако, ни просвещению, ни литературе от того не стало легче. Министром народного просвещения был назначен престарелый адмирал Шишков, идейный и упрямый реакционер, который систематично и настойчиво продолжал борьбу с "вольным духом" во всех его проявлениях. В его руках было теперь и цензурное ведомство, и его цензоры изощрялись в охранительном усердии, которое "было бы смешно, когда бы не было так грустно"...
Имп. Николай I, вскоре по своем вступлении на престол, прогнал со службы Магницкого и Рунича, но Шишков оставался министром до 1828 г., когда его заменил на этом посту кн. Ливен, а в 1833 г. министром народного просвещения стал гр. С. С. Уваров, остававшийся на {109} этом посту до 1849 года. Уваров был автором (или, во, всяком случае, усердным проповедником) знаменитой "триединой" формулы т. наз. "официального национализма": православие, самодержавие и народность, составляющие, по его мнению, исконные основные начала русской жизни, "верный залог силы и величия нашего, отечества", должны были служить также главными руководящими принципами воспитания российского юношества.
В 1835 г. был издан новый "Общий устав императорских российских университетов", который не отменил вполне автономии университетских советов, но существенно ее ограничил. Изданное незадолго перед тем "положение" об учебных округах исключало из компетенции университетов управление средними учебными заведениями в округах и передало его попечителям. Университеты также "вверяются особенному начальству попечителя" (заметим мимоходом, что Николай иногда назначал попечителями учебных округов - генералов). Университет состоит из трех факультетов: 1) философского, который разделяется на два отделения: гуманитарное и математическое. (В 1850 г. эти два отделения были сделаны самостоятельными факультетами, под именем 1) историко-филологического и 2) физико-математического.),
2) юридического и 3) медицинского.
Для всех православных студентов учреждаются кафедры богословия, церковной истории и церковного законоведения. Для надзора за поведением и успехами студентов назначается попечителем инспектор. Из отдельных фактов университетской жизни при Николае I надлежит упомянуть о закрытии Виленского (польского) университета (в 1832 г.) и об учреждении "Университета св. Владимира" в Киеве (в 1833г.) (В 1828 г. был учрежден в Петербурге технологический институт, преобразованы горный и лесной институты.).
Говоря об общем положении университетской науки в России в 30-х и 40-х гг. (до 1848 года), надлежит признать, что "попечительное" управление Уварова не лишено было элемента благожелательности и не подавляло {110} плодотворной и успешной научной и преподавательской деятельности профессорского состава.
Полезным для развития русской университетской науки мероприятием были при Уварове командировки молодых русских ученых, готовящихся к профессуре, в Дерпт и заграницу. (см. Николай Пирогов Из "Дневника старого врача" на ldn-knigi.narod.ru)
Из командированных заграницу кандидатов профессуры вышел потом целый ряд выдающихся деятелей русской науки и университетского преподавания (Грановский, Редкий, Буслаев, Неволин и др.). 30-е и 40-е годы были в русских университетах временем подготовки и начального развития той научно-общественной традиции, которая стремилась соединить самостоятельное научное исследование с проповедью идеалов гуманности и общественного блага. Профессора в университетских аудиториях были в то время "не цеховыми учеными, а миссионерами человеческой религии" (Герцен).