Страница 7 из 42
Если вернуться к космонавтам, то сейчас опубликованы данные, что космонавты, длительное время находящиеся в командировке на станции, на орбите Планеты, во снах видят себя отдельными формами жизни в виде разных крупных животных, в том числе, причём они проживают и сопереживают во сне, что они действуют как животное, вплоть до того, что перья или щитки, если взять хладнокровные формы жизни, у них поднимаются, двигаются и как-то действуют во снах. Потом, просыпаясь, они опять видят себя человеком. Вот через эти описания космонавтов, известные в российской космонавтике, мы и сделали вывод о разных видах материи, в том числе, действующей в солнечной системе и в планетарной системе.
Если подойти к этому иерархично, то второй вид материи, солнечный, по отношению к планетарному является внутренним, где планета внешняя, а второе – растущее солнечное, внутренне, не до конца организованное. В итоге планетарное тело человека и космонавт, нацеленный на планетарные характеристики бытия в собственных привычках, поднимаясь на космическую орбиту и входя в постоянную жизнь на ней в более-менее длительном периоде существования, начинает внутренне организовываться солнечной жизнью, не до конца туда переходя, потому что всё-таки живёт планетарными характеристиками материи. И в этой постепенной насыщенной явленностью солнечной жизни космонавт начинает воспринимать свое телесное выражение во сне первичными формами материальной организации жизни солнечной материи в виде разных крупных животных. А так как сон – это внутреннее распознание следующего материального бытия и взаимокорреляция, взаимоорганизация с ним, то это и говорит о том, что в солнечной системе существует другой вид материальности, и даже другой вид организации жизни, который не всегда воспринимаем с нашей планетарной материальной реализуемостью и привязанностью к чисто планетарным материальным характеристикам. Соответствующим образом, реализуемая солнечная материальность начинает восприниматься только или при выходе в космос солнечной системы и более-менее длительного пребывания в нём, или при специальной организационной подготовке человека физически-планетарно для этого восприятия. Мы начинаем распознавать этот вид материальной организации только по тому, что законом иерархичности нижестоящее входит в вышестоящее как часть. И мы воспринимаем планетарный, солнечный, галактический и даже метагалактический вид жизни как разные характеристики, где, ориентируясь на метагалактические формы жизни более высокой четвертой архетипичности материи, с вышестоящих выражений нам более легко видится третий галактический вид жизни, второй солнечный вид жизни и первый планетарный вид жизни в разных формах материального Бытия их.
И этот факт внутреннего восприятия космонавтов, которое мы публикуем заранее, без ещё оформления всей материальности, и которая нам понадобится уже в выводах после всех разделов Парадигмы материи, говорит о том основании иных видов материальности, чем мы воспринимаем на планете, и является одним из факторов, которые, фактически, доказывают восьмерицу архетипичности материи как таковой. Специально в этом рассмотрении четвертого архетипа чуть обрисована координация материи и жизни, потому что, если первые три явления – планета, солнечная система и галактика, как отдельные виды материи известны астрономически, но совершенно не исследуемы другими науками – оно и понятно, нас в этом космосе нет, то метагалактическая характеристика даже в астрономии не исследуема, ибо современные формы астрономических инструментов чаще всего воспринимают галактические явления организации материи. А метагалактические виды организации материи больше относятся к космологии, соответственно, философской или теоретической космологической базе, которая, собственно, научно важна и правильна, но не всегда инструментально представлена. Это вызывает соответствующие научные споры среди разных специалистов на эту тему. Не будет лишним сказать, что и такое восприятие материи может вызвать соответствующие споры в современной научной среде, но с постепенным ростом фактов и фактологических оснований, основанных на этой парадигмальной данности, споры сойдут на нет, и мы начнём исследовать разные архетипы материи или архетипические субстраты материальности, действующие по космическим параметрам, потому что материя как таковая требует масштаб восприятия. А масштабом восприятия в привычном, даже земном выражении – это масштаб космоса, как ночное небо, например. Если мы научимся воспринимать и масштабировать архетипизируемость материи как космическую различённость сущего, то, таким образом, мы нашу науку иерархически продвинем в разы вперёд и обоснуем другую спецификацию материальной данности, чем та, которая существует на сегодняшний день. Та материальность восприятия, которая существует на сегодняшний день становится базовой или базисом перспектив иерархичности восприятия с последующей надстройкой, которая должна различать эту материю, уже в разнообразии фиксируемых моментов, а не в общем представлении о материи как таковой, не требующей исследования материальности как таковой, потому что исследование больше касается вещества, больше касается структуризации в материи, чем материи как таковой. А мы бы поставили парадигмальный вопрос о необходимости исследовать материю как таковую, ибо вышестоящие субстраты материальной организации одновременно проникают в нижестоящие виды материальной организации, структурируя и организуя их.
Не видя такой материальной иерархизируемости, мы не исследуем и невидим эти специфики. То есть, если нижестоящая форма материи входит в вышестоящую как часть, то вышестоящая форма организации материи, сквозь эти части, развертывает более высокие иерархические уровни структурной организации роста и развития нижестоящих форм организации материи. Легче всего это показать эволюциями, языком данной Парадигмы. На планете мы воспринимаем одну эволюцию, первую или единственную метагалактическую, при этом её никак не называем, мы называем это просто «эволюция». Но в предыдущих томах Парадигмы мы заявили, что в метагалактике мы научились различать 16 видов эволюций, входящих в развитие метагалактической материи как часть. Соответствующим образом, метагалактическое явление материи на планету как нижестоящую часть, можно развернуть как явление 16-ти эволюций, а не одной, в планетарных характеристиках выражения, где 16 организационных явлений метагалактической материи по-иному отстраивают материальность планеты, входящей в метагалактику как часть. Понятно, что это вызовет и уже вызывает по предыдущим томам Парадигм много вопросов, но эволюция – это повышение качества жизни внутренней и организованно внешней, а не только качество объекта материи в виде планеты. Соответствующим образом это можно и исследовать, и изучить. И выходя за рамки планетарного масштаба материальности, мы можем увидеть множество иерархизируемых эволюций. Но пока мы находимся в планетарной позиции наблюдателя и в планетарных характеристиках материи, с учётом того, что эти характеристики материи являются первыми базовыми планетными, то мы и воспринимаем первую базовую эволюцию, которую мы назвали метагалактической эволюцией, потому что в целом все эволюционные динамики развития жизни как таковые, мы считаем метагалактическим принципом материи.
Отсюда можно сделать интересный парадигмальный вывод, что само восприятие эволюции на планете является выражением метагалактической материи, то есть, это характеристика не планетарной материи, а метагалактической материи как таковой, и теория эволюции, эволюционности развития жизни или развитие 16-рицы эволюционности как таковой, это уже восприятие метагалактической материи в рамках планетарной материальной данности.
Отсюда мы можем увидеть интересный научный спор, когда часть ученых, считает, что эволюция есть, а часть учёных считает, что эволюции нет, и можно без неё обойтись. И в этом – разный масштаб материальной организации. «Эволюционисты» больше склоняются к действию метагалактической материи, а «неэволюционисты» склоняются к существованию или планетарной, или солнечной материи, но скорее всего, чисто к планетарной материи, потому что, если взять закон «всё во всем», действующий метагалактически, то второй архетип материи солнечный уже должен воспринимать два вида эволюции. И когда мы выходим в солнечную материальность, сложность её восприятия заключается в том, что она основана не одной эволюционностью жизни, как у нас на планете, а двуединой эволюционностью жизни, как в солнечной материи. И восприятие двух эволюций, как одного целого жизни не позволяют нам увидеть жизненность солнечной материи и жизненную организацию, являющую формами солнечной материи как таковой, и вызывает у нас соответствующий вид отторжения или не восприятия, или диссонанс, ведь мы несём больше планетарной характеристики одной эволюции.