Страница 6 из 42
Таким образом, третьим видом архетипичности материи мы считаем галактику, в осмыслении организации космоса вокруг нас. И третьим видом явления этой организации является нота Ми, поэтому явление материи галактических форм мы больше воспринимаем со звучанием Ми. И как только мы видим отдельные галактические формы реализации в виде отдельных галактик, которых десятки тысяч на сегодня изученных, или рассматриваем их астрономически, всё множество галактик считаем явлением специального архетипа материи – галактического, построенного по галактическим материальным признакам.
Отсюда четвёртым видом материи, четвёртым архетипом материи является Метагалактика, с космическим звучанием явления всего космоса в целом, как Фа. Нам придётся различить категорию Метагалактики в отличие от категории вселенной, когда в науке вселенная воспринимается, в том числе, как Метагалактика. И здесь, мы можем чётко заявить различие, что Метагалактика – это четвёртый архетип и спецификация материи. И сама категория метагалактики и метагалактичности несёт материальный оттенок реализации. А вселенная, она не является материальным оттенком реализации, не несёт специфику материальности как таковой, а является структурно-организационной формой космоса, внутри явления метагалактической материи. То есть, вселенная – это набор принципов, начал, аксиом и даже методов организации, как мы ранее и заявляли, разных видов жизни внутри метагалактической материи, где антропный принцип науки, заявляющий, что вся вселенная созидает нас, говорит о специфике созидательности биологической, и любой иной жизни на соответствующих материальных объектах бытия, таких как планеты. Это не отменяет, что сам материальный объект планеты тоже может созидаться вселенной. Но это говорит о том, что вселенная несёт принципы, начала и аксиоматику созидательности в материи или на материи. И здесь мы хотели бы чётко разграничить – что есть основательность материи как таковой, со своими принципами, началами, аксиомами.
Таким образом, четвёртым типом материи мы считаем Метагалактику и организованность внутри этой материи соответствующих специфик жизни, неких явлений биосферности на отдельных планетах, специфик жизни планетарной, солнечной, галактической, и даже метагалактической материи. И в этой обобщённой характеристике, можно сказать, обобщённом поле характеристик явления жизни, мы встречаем такое слово как вселенная, являющаяся одним из «субстратов» метагалактической материи, в более высоком явлении этих специфик. Соответственно, субстратность вселенских характеристик лишь подчёркивает глубину материальности Метагалактики. При этом мы ответственно заявляем, что принципиально могли употребить на четвёртом архетипе название материи и «вселенскость», имея в виду, что метагалактичность у нас повторяется и в пятом, и в шестом, и седьмом варианте специфик материи. Но если мы допустим слово вселенная в архетип материальной организации, в глубине материальной организации потеряется специфика явления жизни как таковой, потому что жизнь не должна быть полностью зависима от материи. Это исходит из того, что первый том Парадигмы у нас являл Науку Изначально Вышестоящего Отца. И специфику жизни, мы считаем взаимодействием материи, как основательности архетипического существования Изначально Вышестоящего Отца. Поэтому любой вид жизни, реализуемый, по предыдущим томам, допустим, царствами, или видами человека, или видами организации жизни – это взаимодействие материи и управляющих начал Изначально Вышестоящего Отца, где жизнь как таковая, имеет особую, отдельную от материи специфику, которую мы относим более к ИВДИВО, чем к материи, хотя ИВДИВО будет одной из форм организации материи.
Таким образом, мы хотим различить такой тройной аспект действия, на сегодня: материи, жизни и Изначально Вышестоящего Отца, в самом простом выражении, в доступном нашему восприятию, где вселенское созидание нас как жизни, относится ко второй аспектности – к организованности жизни, а метагалактика с её формами организации относится к первому аспекту материальности жизни, при этом жизнь сама по себе материальна, но вселенски организована. Таким образом, мы различим категорию метагалактики и вселенной. При этом, мы не отменяем, что метагалактика тоже являет организованность жизни, потому что жизнь без материальных реализаций или без явления неких материальных форм и материальных носителей жизни, не существует сама по себе. но специфика явления жизни материи и специфика явления жизни организационности её, например, между собою царствами или биосферой, мы считаем разными. И вселенскость, мы считаем частным случаем действия метагалактической материи в организации видов жизни или жизненности внутри метагалактической материи.
Это коррелирует с теми взглядами, которые мы публиковали в предыдущих четырёх томах Парадигмы, но с учётом уже достигнутых смыслов, сути, идей и каких-то параметодических оснований нового перспективного взгляда, мы хотели бы ещё раз уточнить различие вселенскости и метагалактики, потому что обязательно встанет вопрос – почему мы употребляем термин метагалактика, а не термин вселенная. Вселенная – это обобщающая характеристика жизни внутри метагалактической материи, с какими-то биосферно-биологическими видами организации этой жизни на отдельных объектах материи, допустим, на планете, в солнечной системе, в галактике и в метагалактике. И тогда у нас пойдёт совсем иной тип различённости метагалактики и вселенной. При этом сама вселенная – это присущая метагалактике явленность, с соответствующей жизненной организацией, не отменяющая более высокий антропный принцип, что Метагалактика творит каждого из нас, где вселенскость входит в метагалактику как часть, организуя внешние формы бытийности жизни. Внешние формы бытийности жизни, самый простой взгляд – это, допустим, состав атмосферы, когда мы дышим. Если прекратить дыхание соответствующими атмосферными взаимодействиями на планете – отдельное телесное жизненное выражение что человека, что большинства животных, умрёт. И взаимодействие жизни и внешних организаторов явления этой жизни в виде атмосферы, биосферы – это есть вселенский принцип явления.
Когда же мы уходим в материю метагалактики, мы можем говорить о внутренней организации жизни. И здесь мы переходим на известные в науке принципы:
– молекулярности, где у нас заложена ДНК;
– атомности строения тех или иных систем, допустим, физического тела человека;
– элементности, с точки зрения химических элементов – это одно, а с точки зрения тела человека, в принципе, мы можем клетки воспринимать как элемент физического тела, то есть, элементности в виде клеток физического тела.
И эта внутренняя организованность Человека являема Метагалактикой, которая творит нас, и одновременно является четвёртым архетипом материальной организации. Соответственно, именно здесь мы начинаем стыковаться не просто с материей как таковой, а уже материей, творящей жизнь, ибо каждый вид жизни, он тоже материален. И необходима специфика материи не только организующая космос (чем метагалактика, в общем-то, и занимается), а ещё и организующая жизнь как взаимодействие микро, макро- космических взаимодействий, где микро мы можем увидеть как человеческий тип жизни, животный тип жизни, растительный, минеральный тип жизни, внутри организованный. А макро – это космические явления метагалактических реализаций, организующих и поддерживающих эту жизненность собою.
Таким образом, вселенскость поддерживает внешние специфики организации жизни на отдельных объектах метагалактического субстрата материи. А метагалактика творит внутреннюю организованность жизни, сопрягая микро-макрокосмические взаимодействия, взаимосвязи жизни и материи, как таковые между собою, при этом являя основательность соответствующего четвёртого архетипа материи собою.
Различая таким способом, мы снимаем парадигмальную напряжённость, существующую в последние столетия, где отдельные науки говорят о метагалактике, допустим, астрономические. Другие науки, в том числе, религиозные формы жизни, особенно в России, говорят о вселенскости, и отдельные науки этим сопрягаются с религиозными формами бытия. И окончательно различаем науку с принципатами материи, не отменяя научные изучения вселенной, от религиозных форм восприятия, где есть вселенский патриарх, допустим, православия. И слово вселенскость нас обязательно тянет в некий религиозный оттенок событийности, не отменяя, что сама вера как таковая, является одной из частей человека, причём внутренне организованной частью человека. Но исходя из опубликованных контекстов, вселенскость как внешняя организация жизни, приводит и в религиозном восприятии вселенскости как внешне организованной Веры, как Части человека. А метагалактика как внутренняя организация материальной жизни, соответственно, приведёт к внутренней организации веры с её иерархичностью и множественностью жизненных выражений. В самом простом варианте, планетарное выражение жизни отличается от солнечного выражения жизни, где космонавт, публикуя опыт, подтверждает данное, вплоть до опыта осмысления жизненности во снах. Солнечный вариант жизни явно будет отличаться от галактического варианта жизни. И метагалактический вариант жизни явно будет отличаться от галактического вида жизни. И здесь мы видим уже взаимокорреляцию материи внутренней организации жизни как таковой, в том числе, и как отдельного вида материи, действующего в метагалактике.