Страница 10 из 24
П
о истекши отдыха отпущенного, ко граду Мурому прошед царь и великий князь и тама ждавши его вознаграждение Господне за послушание его и благочестие. Получены бысть радостные вести: горняя сторона царства казанского, что бунтовавши аще во время прошлое присягнувши вновь на верность и готовы служить ему, болезни во Свяжске крепостнице руцей Божьей и молитвами отведоша благополучно, царица во благости тверда и покойна в вере в Господа нашего и Спаса Иисуса Христа, тако же доносивши о духовенстве кои непреставши молят Всевышнего дабы даровавши Он здоровья и крепости духа царю и воинству его. Отдельная грамота от митрополита Макария бысть, егде он с материнской любовью и отцовской мудростью наставлявши его словами: «Буде чист целомудрен душой и смиряйся во славе яко дарована тебе бысть и бодрствуй яко в печале тебе бысть случится. Добродетели спасения царства его». И царь умилившися немало и ответ митрополиту давши: «Благодарствуем тебя, за пастырское, вписавши в сердце мое. Поможи нам наставлением во все время и молитвою. Идем далее. Да сподобит нас Господь возвратитися с миром для христиан». И поклонившись муромским Святым Угодникам, князю Петру и княгини Февронии, ратным духа исполнившися Иоанн Васильевич и вышед к воеводам и князьям своим, смотревши войско свое собранное и устраивавши его и начальников учиняя.
В
ремя приспевши, царь и великий князь с воинством великим числа коим не буде на дорогу ко граду Казани вышед и быть то июля месяца, днесть его двадцатого, лета 1552 от Рождества Христова. Загодя посланная вперед дружина яртоульная, переправу устраивавши через реки и ржавицы. По исходу днесть первого Оку перешед, ночевавши царь и великий князь в Саканском лесу в тридцати верстах от Мурома града. Аще днесть в седмицах неведомо нам в пути сколько бысть ему, но под Саканским городищем князья касимовские и темниковские влившись со дружинами своими в общее воинство царево и в числе первом нового месяца августа на реке Мяне царь и великий князь воду святивши. Ко днесть четвертому, месяца августа за Алатырь перешед ему девелоси и тама бысть им увидено радость великая. Ратные люди в коих в головах их князья благородной крови Мстиславский, Щенятев, Курбский, Хилков, что вышед из Коломны града со царем и великим князем и повернувши после ко градам Рязани и Мещеры. Благостно дорогой своей проиде сквозь леса темные и скудно вскармливавшись, теперь на берегах Суры-реки стоявши и осударя во все глаза поджидавши.
Д
остигши Борончеева городища, тама царь и великий князь встретивши послов свияжских с добрыми вестями, в коих бысть весь правый берег Волги-реки поклонившись ему, готовы служить верно. Принял Иоанн Васильевич послов, за столы усаживавши, почивавши знатно, слух державши остро, речам их внимавши. Месяца августа, шестого его днесть, достигши воинство осударево с Божьего дозволения реки Киват, стан устроивши слушавши литургию царь и великий князь и причастившись Святых Тайн повелевши далее в дороге бысть всем. К одиннадцатому днесть, месяца августа ратных людей углядевши в три полка, подошед ближе дабы глазу видно бысть, воевод свияжских узнавши, они бросившись к руце царской с поклонами земными. Тронувшись в путь, и к месяцу августу тринагонадесятому днесть его в ворота крепосницы Свияжска въехавши с ликованием и радостью народа тамошнего.
В
орота отворявши царя и великого князя принимавши духовенство все со крестами и князь Петр Шуйский и болярин Заболоцкий со дружиною своей. А осударь мимо них в проход и в обитель Божью идоша, служить Господу и Спасу нашему Иисусу Христу. Вышед из церкви и осмотр утроения крепости взяв возрадовавшися, узряша кормов полных запасов, готовность ратных людей полная, строения крепкие лепота кругом. Князю Симеону Микулинскому изьвляши на это благодарность, а он осударя в хоромы для него отстроенные зовет, на что ему Иоанн Васильевич строго ответ дает: «Мы в походе, негоже в праздных днесть сидеть, ибо главного аще не сделано», и отошед из крепостницы на лугу Свяги в шатрах вставши. Кликнувши совет военный царь и великий князь и собравшись сообща благородные князья и боляры и думные советники приговоривши не мешкая и терпение Господне не испытоша более, направивши копье отмщения к казанскому граду.
Н
о прежде, решивши царь и великий князь со словом к миру зовущим поиде к казанцам, потому аки не выступавши он негда за брань, а живот людской сберегавши мысль державши и любовью промышлявши. И взявши перо саморучно отписавши Иоанн Васильевич грамоты муле верховному и всему народу безбожному: «чтоб не стояху за тех, кто зачал лихое дело и землю возмутивши, и били ему, осударю, челом и он простит за прегрешения их, ибо посеяно милосердие во всех христианах при крещении Вседержителем нашим». Шихгалей примеру следовавши такоже послание отправивши царю их новому Едигеру Касаевичу увещевая, дабы вышед он из-за стен могучих града Казани без опаски и царь его пожалует.
Т
о сделано бысть августа месяца, в пятнадцатый его денесть, а прошед ночь и воинство русское в ратоборных лодиях через Волгу-реку на казанскую сторону перевозиться зачало. Два дня минувши и царь и великий князь в каландырь облекся и увенчав голову шлемом златым по следу войска своего на берег другой отправившись. Многие тысячи русских ратных людей ужо стояху на Луговой стороне, Шихгаеле к острову Гостина направивши, дабы занять его удобно, и тута колдуны басурманские ворожбой своей дожди многоводные вызвавши. Луга в болото обернувшись, дорог не разобраху ставши, Иоанн Васильевич не устрашившись этим и за реку Казанки повелевши исходить и тама получен бысть ответ от Едигеря царя казанского. Возводиши он хулу богомерзкую бесовский сродник, на христиан правоверных и на брань вызвавши воинство Господне, глаговши, мол, адова сила за ним неодолимая стояху.
К
оль зверь казанский добром не возымеху ума поклонившися, а напротивну зубы скалит, то пора бысть мечи обнаживши и укоротивши нрав антихристов. Повелевши царь и великий князь, снаряды огнедышащие изымавши и устроивши все потребное для осады. В два днесть разлеглось воинство русское в шести верстах округ града Казани на покрывале луговом. И явившись разумеху из люда басурманского, числом около двухсот к Иоанн Васильевичу, челом ему бивши и глаголивши, что запасов кормовых на долгие сроки у царя Еедигеря и людей боевых, с головой князя Япанчи он заславши в Арскую засеку, дабы поднимавши люд крестьянский, выходивши
они в подмогу ему налетами скорыми, чтоб русские ратники под страхом стоявши нос свой не сунувши на поле Арское.
О
тслушавши речи человека, звавшегоси мурза Камай и подумавшись царю и великому князю, что единой силой врата в царство дьявола не отворивши ему, тута хитрость и прозорливость потребна и тогда решивши совокупным умом эту думу одолевши. Призвавши к себе воевод и князей богатых мыслями разными и потенцией великой обладавши и сказывал им, что мурза Камай ему открывши. И приговоривши тогда воеводы и князья способ, аки град Казань брать, и в том порядке полки ставивши и учинивши се скоро и условность положивши меж всеми, что на брань без осударева указа никто самовластно вступать не в силе.
И
даровавщи Господь вседержитель днесть двадцать третий, месяца августа, егда изготовившись народ ратный в конечный строй. Сотворивши литургию и воспев молебны Вседержителю развернувши хоругви христовы и вышед царь и великий князь всея Русии противу града казанского и повевши свой стяг распушить с нерукотворным образом Спаса нашего Иисуса Христа, со Крестом Животворящим венчавши древко его, кои бысть ему аще с Дмитрием Донским при Куликовой брани. И тута рече Иоанн Васильевич воинству своему: «Приспело время нашему подвигу! Потщитесь единодушно пострадать за благочестие, за святые церкви, за православную веру христианскую, за единородную нашу братию, православных христиан, терпящих долгий плен, страдающих от этих безбожных казанцев; вспомним слово Христово, что нет ничего больше, как полагать души за други свои; припадем чистыми сердцами к Создателю нашему Христу, просим у него избавления бедным христианам, да не предаст нас в руци врагам нашим. Не пощадите голов своих за благочестие: иже не теперь умрем, то умрем же после, а от этих безбожных аки вперед избавимся? Я с вами сам пришед: лучше мне здесь умереть, нежли жить и видеть за свои грехи Христа хулой оскверненного и порученных мне от Бога христиан, мучимых от безбожных казанцев! Ежели милосердный Бог милость свою нам пошлет, подаст помощь, то я рад вас жаловать великим жалованием; а кому случится до смерти пострадать, рад я жен и детей их вечно жаловать».