Приступ

   Вот сидит передо мной старый человек. Который пошёл против общественно-политической тенденции. И проиграл. Следовал решениям "важнейшего для православной догматики Патриаршего Собора". И проиграл. Пытался укрепить "Закон Русский". И проиграл.

   Я знаю, что Гамзила его выгонит, Антоний - предчувствует.

   Пытался поддержать своего прямого начальника и единомысленника - того убили. Пытался спрятать от вероятных раскольников наисвятейшую русскую реликвию - попался.

   Вот уж точно: убили бы - легче было. Взамен счастья мученской смерти с последующим вознесением - странный плешивый молодец с бредовым вопросом: "венчать будешь?".

  -- А... а инсигнии? Князь же увёз...

  -- Я Жиздора убил, барахло взял. Уже послал - скоро подвезут.

  -- А... Вы ж Софию разграбили, опоганили. Её ж сперва святить надо!

  -- В Десятинной. Возвращаемся к истокам и скрепам. К самым-самым. Владимира Крестителя в Софии не венчали - её ещё не было. Ныряем глубже! В глубь времён! Прям к робичу!

   Я уже объяснял, что в средневековье представление о времени иное. Былое не сзади, а впереди, мечтой. Но нырять - можно.

  -- А... А Андрей знает?

  -- Мда... Хороший вопрос. Поехали скорее. Мне ещё Бешеного Катая уговаривать.

   Антонию дали, всё-таки, подобрать более целую одежду, взамен порванной. Усадил в санки, сам - снова на Сивку и, с малым конвоем, в Град Владимиров.

   Аля-улю! Боголюбского венчать едем!

   Отворяйте ворота! Едет к князю гопота!

   "Без меня меня женили".

   Да ладно б если на бабе! А то - на Руси Святой.

   Факеншит! Трижды уелбантуренный православно.

   ***

   "Может ли марксист быть монархистом?".

   Ответ очевиден: не может - должен.

   Просто не надо смешивать "ипостаси".

   1. Государственное устройство.

   Аристотель описывал шесть форм. Три "хороших": демократия, аристократия, монархия. И три парных к ним, "плохих": охлократия, олигархия, тирания. Все в рамках одной общественно-экономической формации - "рабовладельческого строя".

   Вывод? - Как у атеиста по поводу "спора о посте": государство - фигня.

   Витте не только ввёл на российских железных дорогах металлические подстаканники. Но и охарактеризовал:

   "Государство как общественный институт абсолютной ценностью не обладает, его главная функция служебная: обеспечение "моральных и реальных жизненных благ". Что касается конкретных форм государственного устройства - абсолютных либо конституционных монархий и республик, то они носят преходящий, исторический характер".

   Понятно, что Николай II обрадованно выдохнул:

   "Смерть графа Витте была для меня глубоким облегчением. Я увидел в ней также знак Божий".

   Вывод? - Вопли дерьмократов, либерастов, просриотов, pro- и contra- государственников, не имеют смысла ни для кого, кроме вопияющих.

   Любое государство сродни унитазу. Основной вопрос: оно работает? Если засор - прочистить. Сантехническое выражение древнегреческой максимы: "Пребыв в город, не спрашивай: хороши ли здесь законы? Спрашивай: исполняются ли они?".

   Главное - чтобы дерьмо не всплывало.

   2. Коммунизм.

   Коммунизмы бывают: первобытный, военный, муравьиный, сенегальский сентиментальный, с китайской спецификой, красно-кхмерский, утопический по Оуэну, по Сен-Симону, по Фурье, анабаптистский, молоканский, кумранский, кибутцевый, шведско-семейный...

   Суть такого "коммунизма" - в распределении. Не в производстве. В нормировании, в регламентировании всякого шага. Идеал - Угрюм-Бурчеев: "бывалый прохвост, чистейший тип идиота, принявшего какое-то мрачное решение и давшего себе клятву привести его в исполнение...".

   Ф.Энгельс называл "утопический социализм" реакционным. Подобные социализмы отвлекают людей от "как сделать". Предлагая "как поделить".

   Большевики стремились не "отнять и поделить", а - "отнять и переделать". Отсюда "Очередные задачи советской власти", "План ГОЭРЛО". Пролетарий вовсе не мечтает о личной паре шестерёнок из токарного станка. Однако, страна крестьянская - крестьяне понимают только "делить". И большевики берут аграрную программу эсеров. Там, где "делёжки" нет или мало, как в Венгрии, крестьяне воевать не идут, красных бьют.

   Фурманов в "Чапаеве" уточняет, что ему, "настоящему большевику", удалось, выступая после Чапаева перед крестьянами, "почти полностью вывести тот душок уравниловки", который звучал в речах легендарного комдива.

   Основной принцип вульгарного коммунизма: "каждому по потребностям".

   А если ресурсов мало? - Урезать потребности. А если новые возникают? - Запретить!