Приступ

   Из всего мощного оружия, выкованного мудрейшими епископами на Соборе, от "кувалды" Святоотеческого Предания остаётся только случайно, чисто хронологически в один протокол попавший, прилипший хвостик - решение "о посте в середу и пяток".

   Русским другое не интересно. Но и в этом они плюют на Собор "с высокой колокольни".

  -- Им соборное решение - не указ? А если они завтра в латинянскую ересь впадут?!

   ***

  -- Рядовой Иванов! Застебнись!

  -- Зачем? Я ж ворога застрелить должен, а не пуговкой испугать.

  -- Застебнись! Бо вдарю.

   Косвенный индикатор боеспособности. Очень косвенный.

   ***

   С прибытием в Киев митрополита Константина II война вокруг "масла по пятницам", вспыхнула с новой силой.

   Его положение было куда прочнее, чем Константина I.

   Вокруг Ростика было множество сторонников раскола. Поликарп, игумен Печерский, еженедельно завтракал у князя. Призывал вернуть Смолятича и "гнать греков в три шеи".

   Жиздор же сам с войском ходил к Днепровским порогам встречать митрополичий караван.

  -- Да мы...! Да за тебя...! За веру христову...! Поганых рубаем кучами!

   За прошедшее десятилетие неприязнь, возникшая во времена раскола, ослабела. Но отдельные персонажи продолжали функционировать.

   "В 1168 г. Печерский архимандрит Поликарп разрешил в обители своей пост среды и пятка для всех праздников Господских, Богородичных и нарочитых святых и в продолжении всей Пятидесятницы, ссылаясь на устав Студийский, введённый в обители ещё преподобным Феодосием. Митрополит Константин согласно утверждению Цареградского Патриаршего Престола утверждал, что не должно разрешать этого поста ни для каких праздников, кроме Рождества и Богоявления и порицал Поликарпа. Для прекращения возникших споров князь киевский Мстислав (Жиздор - авт.) созвал в Киеве собор епископов и священнослужителей. На Собор явилось до ста пятидесяти лиц".

   Для точности: архимандритов на Руси ещё нет. В первый раз это наименование встречается у нас под 1174 г. в приложении именно к Поликарпу, и притом в соединении с общим названием - игумен: "печерский игумен архимандрит".

   В стране - голод и война. В Новгороде - жито побил град. Полоцкие земли разорены Подкидышем, Торопец и Луки выжжены подчистую. Боголюбский вводит блокаду. Зимой бродячие псы будут обгладывать детские трупики на улицах городов. Всё это - наперёд видно и слышно. Только ухо от подушки оторви, глаз свой из жирных щей вынь. А тут...

   Масса хорошо жрущих голов и не менее, не жрущих, а совсем наоборот, задниц, занимается хренью!

   Уточняю: "Хрень" исключительно моя личная оценка, а не призыв к оскорблению чьих-то чувств и ущемлению чьих-то прав.

   Чисто мелочь: "Константин... утверждал, что не должно разрешать этого поста ни для каких праздников, кроме Рождества...". Но наказывает Поликарпа за пост в среду именно на Рождество. Игумен настолько достал митрополита, что тот цепляется ко всему, противореча уже самому себе.

   Поликарп был, видимо, чрезвычайно неприятным человеком. В РИ его посадили в поруб в январе этого, 1169 года. А выпустили только в 1171. Прикиньте: город "взят на щит", разграблен. Князья переменились, митрополит уехал. Но никто не рискует выпускать "сильно постного" игумена. Похоже, что Ростик постоянно приглашал Поликарпа на завтрак не для удовольствия беседы, а чтобы контролировать состояние потенциально опасного человека. Жиздор и этим пренебрёг.

   "Присутствующие разделились на три партии: одни держались мнения митрополита, в их числе два епископа Антоний Черниговский и Антоний Переяславльский. Другие держались мнения Поликарпа. В их числе три епископа: Смоленский, Владимирский и Галицкий. Третьи не объявляли своего мнения, выжидая соборного решения и предлагая отослать дело на суд патриарший. Когда защитники Поликарпа Смоленский, Владимирский и Галицкий епископы, удалились с Собора в свои епархии, митрополит с единомысленными ему Антониями, осудил Поликарпа на заточение".

   "Владимирская" епархия здесь - древнейшая на Руси епархия во Владимире-Волынском. Во Владимире-на-Клязьме епископа ещё нет. Ростовский епископ Феодор (Бешеный Федя - авт.) ярый фанат насчёт "запретить! жрать и вообще", в смысле: "разрешить пост всем и всегда под страхом прибивания живьём к воротам и выкалывания глаз", в епархию не вернулся - осуждён митрополичьим судом. За ересь, хуление, поношение и недостойное поведение - к отрубанию правой руки и головы.

   Митрополит воспользовался поводом - жалобой Боголюбского, чтобы уменьшить количество своих противников на соборе?

   Хотя лично я в декапитацию не верю. Скорее, просто забили кнутом.

   А вот Мануил Кастрат Смоленский вернулся домой, узнал как его "кинули" - мнением его пренебрегли. Зимой он помер. Но перед смертью высказал. Всё, что думает о таком митрополите.

   Константин II повторил ошибку Антония: "солгал во благо". Собрав собор, но не получив желаемого решения, он распустил клир и принялся делать так, как собором одобрено не было. Это возмутило священников. А чего собирали-дергали? Попы донесли свои чувства до мирян.

   Я не знаю сколько бойцов не пришло в Киев защищать его, сколько из пришедших, разбежались при первых признаках опасности, но "неправда митрополичья" укреплению боевого духа защитников города отнюдь не способствовала.