Приступ

   Антония проняло. Бурей и завещанием.

   Один из двух самых ярких лидеров "партии раскола", самый высокопоставленный, он переходит в стан "соглашателей" - сторонников соглашения с Патриархией. И принимает на себя груз "спора о посте".

   На "Святой Руси" есть весьма искушённые в книжной премудрости иереи, способные понять важность числа ипостасей. Таких - с десяток. Антоний - из их числа. Но объяснять подробности догматики русскому причту и прихожанам... И епископ, продолжая дело умершего у него на руках друга-митрополита, проповедует то, что люди в состоянии понять: о посте. А на Руси это не воспринимают напрочь.

   Антоний нарывается на совершенно безобразную ссору со своим князем, Свояком. По смерти его, опасаясь сына князя Олега (Матаса) и следуя "Закону Русскому", даёт ложную клятву и приманивает в Чернигов Гамзилу возможностью пограбить имение безутешной вдовы.

   Гамзила опаздывает. Но Олегу приходится уйти в Новгород-Северский. Антоний остаётся нос к носу с возмущённым его клятвопреступлением народом, с взбешённым проповедуемым "послаблением" причтом. И с весьма прагматическим Гамзилой. Который чётко следует правилу: "лучшие друзья девушек - бриллианты".

   В смысле: "лучший друг русского князя - киса с кунами". Епископ, как всем понятно, не монах нищенствующий. Если потрясти - звенит.

   В РИ в этом, 1169 году, Гамзила выгонит Антония из города, которому тот отдал тридцать лет жизни.

   Антоний "и князю черниговьскому многажды браняшеть ести мясъ въ Господьскые праздьникы; князю же Святославу... не хотящю ему [и] изверже и [его] изъ епископьи".

   Из Чернигова Антоний "иде къ Констянтину митрополиту въ Киевъ и пребываше тамо и съ сущими его".

   Мне эти церковные игры... "спор о посте", которым, как паровозом, тянут на Русь более общее, все-православное "решение об ипостасях"... сама Святая Троица... Не интересно. Но анафематизмы как-то попали в руки, Трифа перевела, я сунул нос... Для меня, атеиста и пофигиста... как бы это помягче...

   Тут глаза упираются в последнюю фразу последней анафемы в серии:

   "... как изобретателем новых и иноплеменных учений, анафема трижды".

   И вспоминается, уже из 20 века:

   "Собор 1157 г. показывает, как следует критически отнестись к "иноплеменным учениям" и к их "изобретателям" в догматике".

   "Показывает" - проклясть. А, поскольку во всяком истово верующем обществе, догматика есть доминирующая форма идеологии, а также культуры, образования, политики... то и вообще.

   Типа: Пифагор, Архимед и Ньютон, поскольку их "учения" были, в момент появления, "новыми и иноплеменными" - запрещены.

   Чёт вас, ребятки-патриархатки, не туда занесло.

   Специфический термин: "латиномудрствующие". У Патриарха Сергия звучит (по сходному поводу 15 в.): "Собор... признал правильной борьбу... за церковное предание против рационализма...".

   ***

   Глава 566

   Понятно? - Тертулиан прав: "Верую! Потому что абсурдно".

   Искать рациональность в христианстве нельзя. "Отеческое Предание" и "рацио" (разум, интеллект) - несовместимы. Л.И.Брежнев по другому поводу, но очень по-христиански формулирует: "Коля, логхики не ищи".

   Пройдясь "изнутри" по ступеням догматического спора, я могу обозреть эту "матрёшку идиотизма" снаружи. А смысл-то в ней есть! Очень даже "рацио".

   1. "Великая схизма" прошла столетие назад. Следом - катастрофа Манцикерта. Римско-католическая церковь расширяет зону влияния. Военным путём - Первый Крестовый поход; политическим - проповеди Бернара Клервосского; догматически - предлагая логические методы для исследования объекта, по определению неразумного - веры христианской.

   Патриархат отбивается как умеет - анафемой.

   2. Для греков эта ересь важна: они на "линии фронта". Католики - в Палестине, сицилийцы громят Корфу, утрачена Южная Италия, католические хорваты и мадьяры объединяются, итальянцы перехватывают левантийский трафик, в самом Константинополе многотысячные колонии генуэзцев, пизанцев и венецианцев.

   Военные и экономические провалы пытаются компенсировать идеологически.

  -- Остановим коллективный Запад! Убьём их словом правды!

   В смысле: силлогизмами соборных решений.

   3. Вздрюченные Собором, "двумя ипостасями", архиереи являются на Русь, дабы с пеной у рта отстаивать "целость северного фланга" православия. И, само собой, Святой Троицы. А тут... пофиг. В Новгороде - немецкий двор, в Смоленске - немецкая церковь, Нифонт выговаривает: не ходите к немцам детей крестить - они обманщики. Нет чтобы: "зажарьте и съешьте!".

   Византия, теряя Палестину, Армению, Италию, Малую Азию... стремится к усилению супрематии над церковью Руси. "Ну хоть что-то доится будет?!". И натыкается на "пшёл ты", как основной аргумент в любом богословском диспуте.