Страница 24 из 31
К 931 году Абдаррахман III вновь объединил под своей властью весь Кордовский эмират, а в последующие двадцать лет расширил свои владения за счет земель в Магрибе, отвоеванных у Фатимидов. С 955 года он заставил платить дань христианских королей Леона и Наварры.
Главной ударной силой Абдаррахман были, как ни странно, славяне, или «сакалиба», как их называли арабы. Он создал особый гвардейский корпус из купленных рабов-славян, поскольку считал их особенно сильными и преданными воинами, намного превосходящими нубийцев и берберов, которых любили египетские Фатимиды. (К славянам тогда относили и светлокожих тюрков, и булгар, и даже франков). На море Абдаррахман построил сильный флот, сделав его базой основанный им порт Альмерию.
Экономика халифата процветала за счет торговли и производства предметов роскоши. Халиф привлекал на службу много иностранцев. В Кордове появились целые кварталы, населенные иностранными купцами. Торговали с Сирией, Египтом, Византией, Персией, Южной и Северной Европой. Товары из Кордовского халифата можно было найти в Англии, Скандинавии и даже Индии. Чтобы укрепить торговлю, Абдаррахман наладил добычу золота и серебра и чеканил самую чистую на Западе монету, которая имела хождение во всех соседних странах.
Богатство создавало спрос на роскошь, а это вызвало приток ремесленников и мастеров, создававших тысячи прекрасных и дорогих вещей. Стиль и качество кордовских предметов роскоши высоко ценились за границей, и их с удовольствием покупали в христианской Европе, Магрибе и на Ближнем Востоке. Изделия из металла и стекла, кордовская кожа, драгоценные ткани, особенно золотая и серебряная парча, – андалусцы экспортировали не только товары, но и моду, которой следовали при княжеских дворах в Испании и Франции.
При Абдаррахмане III, благодаря его миролюбивой политике и веротерпимости, возник окончательный сплав из пестрого населения тогдашней Андалусии: арабов, берберов, вестготов, франков, славян, чернокожих африканцев, – который называли маврами. Главное место в этом обществе принадлежало арабам, которые составляли 30–40 процентов населения. Они выступали в роли местной знати и занимали в государстве лучшие места.
Ниже ступенькой стояли берберы: солдаты, земледельцы, мелкие чиновники. Их было намного меньше, часто они жили обособлено в своих районах страны и говорили в основном на берберском, хотя знали и арабский.
Еще ниже находились муваллады – местные европейцы-христиане, перешедшие в ислам и внешне ставшие ничем не отличимыми от мусульман. Среди них были и такие, кто сохранил христианскую веру, но усвоил мусульманские обычая: их называли мосарабы.
Небольшую долю населения составляли евреи-сефарды, говорившие на разных европейских языках. Они жили в Кордовском халифате, потому что здесь их не преследовали за веру. То же самое относилось к христианам: каждый мог жить и верить, как хотел, надо было только платить джизью.
Узнав, что власть в Багдаде захватили тюрки, Абдаррахман официально объявил себя халифом, считая, что правитель такого могущественного государства, как Кордовский эмират, вполне достоин этого титула (929). В результате он стал уже третьим халифом – после багдадского и фатимидского. Для утверждения своего величия он перестроил городскую мечеть Мескиту (эта работа была закончена при его сыне), превратив ее в новое чудо света. В ней было 850 колонн, и по размерам она превосходила все мусульманские мечети мира. В это гигантское строение была перенесена одна из главных реликвий ислама – рука пророка Мухаммеда. В Кордову устремились паломники со всех концов исламского мира, а в самой Андалусии ее посещение приравнивалось к хаджу.
Соперничая с халифами в Багдаде и Каире, имевшими великолепные загородные резиденции, Абдаррахман построил 25 таких резиденций в окрестностях Кордовы. Самая крупная из них, Медина ас-Сахара, обошлась ему в 300 тысяч динаров. Позже она была разграблена и сожжена во время Смуты.
Аль-Хакам II
После смерти Абдаррахмана III на трон взошел его сын аль-Хакам Второй. Он правил всего 15 лет (961–976), но это были лучшие годы халифата. Аль-Хакам не был так воинственен, как его отец, и сосредоточил все усилия на земледелии и культуре. Все поля вокруг Кордовы он покрыл виноградниками и садами. Вино из Кордовского халифата в это время продавали по всей Европе.
В правление аль-Хакама в Кордове был создан университет, а при университете – библиотека в 400 тысяч томов. Книги для нее покупались во всех культурных центрах тогдашнего мира – Константинополе, Багдаде, Александрии. Иногда халиф заранее оплачивал еще ненаписанную книгу, заказывая ее какому-нибудь знаменитому ученому. При том же университете существовала специальная школа переводчиков, где переводили на арабский греческие или еврейские труды. Рядом в огромной мастерской все эти книги переписывались и помещались в переплеты.
Кроме университета, Аль-Хакам основал медицинское училище и открыл около тридцати бесплатных школ для бедняков, где учились и мальчики, и девочки. Он с удовольствием брал на службу не только мусульман, но и евреев и христиан. Его щедрость привлекала к нему толпы поэтов, писателей, ученых, музыкантов. Говорили, что он платил деньги даже самым плохим и бездарным поэтам – чтобы они создавали при дворе культурную среду.
К 1000 году в Кордове проживало полмиллиона человек, в ней было 160 мечетей, множество церквей и синагог, с десяток крупных общественных бань, тысячи купален, водоемов и фонтанов. Это был один из самых больших и населенных городов мира, наряду с Багдадом и Константинополем.
Жизнь при аль-Хакаме не была безоблачной. Ему пришлось отразить вторжение христиан, решивших испытать на прочность его северные границы. В Европе в это время началась эпоха набегов норманнов. Никем не побеждаемые и не останавливаемые, они быстро добрались до Средиземного моря и напали на Испанию.
После смерти аль-Хакама халифом провозгласили его десятилетнего сына Хишама.
Хишам Второй и Альманзор
Аль-Хакам был еще жив, когда при кордовском двое появился симпатичный и способный юноша по имени Мухаммед ибн Абу Амир. Позже христиане прозвали его Альманзор (искаженное от арабского аль-Мансур): под этим именем он и вошел в историю.
Мухаммед был родом из небогатой, но знатной семьи, учился в Кордовском университете, работал секретарем сначала у столичного кади, а потом у одного из вазиров-министров. Оказавшись при халифском дворе, он был замечен любимой женой аль-Хакама по имени Субх и благодаря ее покровительству (говорили, что у них была любовная связь) спустя всего семь месяцев стал начальником монетного двора, то есть главным казначеем. Позже аль-Хакам назначил его управляющим своими имениями в Африки и начальником полиции Кордовы, затем поставил во главе столичного корпуса наемников и, наконец, сделал своим хаджибом.
В войнах против христиан Мухаммед проявил себя как талантливый полководец. В первой компании 974–977 годов он поочередно разбил короля Леона Рамиро III (в битве при Сан-Эстебан-де-Гормасе), графа Кастилии Гарсия Фернандеса (при Ланге) и короля Наварры Санчо II Абарка (при Эстеркуэле), захватив Саламанку и несколько других крупных городов.
На следующий год он повторил военный поход, а затем стал устраивать их ежегодно. Говорят, что всего за время своего правления он совершил 57 походов против христиан. Во время этих кампаний он взял столицы всех испанских христианских государств – Памплону, Леон, Барселону – и захватил Сантьяго-де-Компостелу, город далеко на северо-западе Испании, одно из главных мест паломничества христиан, где в кафедральном соборе хранилось нетленное тело апостола Иакова. При приближении мусульман жители города в ужасе разбежались. Альманзор полностью разрушил город, сохранив только гробницу святого Иакова, а колокола собора приказал снять и на плечах обращенных в рабство христиан доставить в Кордову, где из них сделали светильники для столичной мечети.