Страница 7 из 30
Аналогично, во время сна (или глубокой медитации, экстаза) сознание человека воспринимает те или иные факты, процессы, существа астрального мира, которые предстоят в виде символических картин разного рода. На символизм картин оказывает влияние мировоззрение человека, накопленный жизненный опыт, принадлежность к какому-либо Эгрегору, например, Эгрегору определенной религии.
Астральный мир существует совсем в других условиях пространства и времени, чем трехмерный материально-вещественный мир, воспринимаемый нашим базовым сознанием.
Во-первых, существа и предметы астрального мира обладают подвижным, легко изменяющимся внешним видом, способны превращаться из чего-либо одного в нечто другое.
Во-вторых, они по своему виду имеют не трехмерную, а многомерную форму, которую можно воспринимать сразу изнутри и снаружи, со всех сторон одновременно.
В-третьих, у существ и предметов астрального мира главным, определяющим является не форма (хотя она тоже важна), а содержание.
В-четвертых, основу подвижной и многообразной, многомерной формы астрального существа или предмета составляет его структуризация, которая предопределяется и определяется с более высоких уровней мироздания – ментального, каузального, духовного.
В-пятых, астральное существо или предмет, находящееся в одном месте астрального мира, может соприкасаться с множеством сознаний, пребывающих в разных местах физического мира. Астральные существа не ограничены рамками трехмерного пространства.
В-шестых, процессы астрального мира далеко выходят за рамки однолинейного движения от прошлого в будущее. В астральном мире существо может передвигаться из настоящего не только в будущее, но и в прошлое, причем минуя промежуточные периоды истории. Астральные существа могут также передвигаться по альтернативным вариантам как прошлого, так и будущего.
В-седьмых, потоки астральной энергии и материи являются носителями жизни, но не в том смысле, что они порождают жизнь (это предрассудок материализма, будто жизнь порождается сочетанием и движением чего-либо вещественного), а в том смысле, что они являются аналогами транспортных средств, на которых жизнь передвигается по проявленным мирам; источником жизни может быть только Бог.
В-восьмых, астральный мир не порождается миром более высокого уровня (ментальным миром), а непосредственно эманируется Богом, как и все другие миры (физический, эфирный, ментальный, каузальный, духовный).
В-девятых, индивид, пребывающий на уровне божественного мира, аналогично Богу, который эмалирует сразу спектр миров различных уровней, формирует в этих мирах полный спектр своих проводников – тел, начиная от физического и эфирного до астрального и далее, до ментального, каузального, духовного.
В-десятых, формирование астрального тела индивидуальной монады происходит через: а) образование под воздействием ментального, каузального, духовного начал структуры астрального тела; б) наполнение астральной материей-энергией этой структуры.
Астральный мир, как один из основополагающих уровней мироздания, подразделяется на ряд подуровней. Низший из этих подуровней представляет собой отражение начала хаоса в астральном мире, подвергающийся преобразованию под воздействием индивидуальных монад. Высший уровень астрального мира образуется под влиянием на Астрал духовного уровня мироздания. Этот подуровень в религиях мира называется Раем (Эдемом). Это страна ничем не ограниченного блаженства, место остановившегося мгновения полного удовлетворения всех тех глубинных устремлений души, которые не противоречат универсальному благу мироздания, не затрагивая в негативном значении ни одного живого существа в мире. В частности, чувство мести, несовместимо с этим подуровнем астрального мира.
Ментальный мир – это мир законов мироздания и мыслей различного рода его субъектов, как отражающих в своем сознании определенные сочетания этих законов, так и активно при помощи мышления воздействующих на всевозможные процессы, протекающие в разрезе всех уровней мироздания.
Ментальное тело, точнее ментальный проводник (слово «тело», ассоциируется с предметами материально-вещественного мира, может вызывать не соответствующие ассоциации применительно к ментальному, каузальному, духовному мирам и проводникам-телам индивида в этих мирах) на начальных стадиях развития выступает как ум, а на высоких стадиях – как разум.
В ментальном теле (проводнике уме, разуме) не содержится ни йоты не только вещества, но и материи. Ум, разум, мысль абсолютно нематериальны. Однако, разум и мысль способны оказывать воздействие на материю.
Методологическая ошибка многих ученых, как и официальной науки в целом, заключается в том, что все реалии мироздания они пытаются свести к чему-то одному: материи, веществу, энергии, нано вибрациям, волнам и т. д. Однако, из того, что мир един, единое целое, вовсе не означает, что все его многообразие нужно сводить только к одному из его элементов. Из единого вытекает все многообразие мира и в него возвращается обратно. Но единое (Абсолют, Пустота, Бог) никак не может быть тождественно одному из своих выражений, например, материи, энергии и т. д.
На вопрос, что такое мысль, может быть только один ответ – это мысль. Мысль тождественна сама себе. Аналогично разум – это разум, законы мироздания – это законы и ничто другое, они, в принципе не сводимы ни к чему другому, кроме как сами к себе.
В мироздании законы, разум, мысли существуют так, как они есть сами по себе, без всяких записей на каких-либо носителях. Более того, их, как таковые, принципиально невозможно записать, зафиксировать на чем-либо. Другое дело, действия индивидуального «Я» по постижению законов, генерированию мыслей, раскрытию разума и пользованию умом могут быть обозначены и символизированы, а уж сами соответствующие знаки и символы могут быть записаны на тех или иных носителях.
Определить что-либо на вербальном уровне – значит свести определяемое нечто к чему-либо другому, уже известному. Такой алгоритм определения применим к ситуациям, когда определенный комплекс причин производит определенный набор следствий.
Однако, творение Богом мироздания не укладывается в рамки закона причин и следствий.
В акте творения, Бог эманирует из Себя целый спектр первооснов, перво-элементов мироздания, к которым относятся: индивидуальная неповторимость монады, пластический поток жизни, «есмь» (реальность, бытие), жизнь, сознание, воля, разум, мысль, законы, блаженство и др.
Каждый из этих элементов индивидуальное сознание может познавать только непосредственно, в самом себе. Не нужно пытаться их определять, поскольку в силу своей первосущности они не определимы вообще. Однако, в процессе медитации, индивидуальное сознание может погружаться все глубже и глубже в эти основные элементы мироздания, познавая все яснее и яснее их сокровенные глубины.
Все первоэлементы мироздания взаимодействуют друг с другом, следуя определенным законам-алгоритмам. Разум может и должен познавать эти законы, а сам процесс познания и его результаты могут выражаться как на уровне осмысления (уровне смысловых идентификаций и сетевых взаимосвязей прямого и обратного вида, когда следствия могут превращаться в причины), так и на уровне логически-последовательных, причинно-следственных связей, которые могут быть определены через наборы соответствующих понятий и терминов, соответственно выражаются на вербальном уровне.
Как уже отмечалось, биологический мозг – это только оболочка вокруг эфирного, энергоинформационного мозга. Эфирный мозг (а это настоящий мозг, физический мозг лишь его отражение в материально-вещественном мире) не продуцирует мыслей, но служит аналогом телефонной станции, подсоединяющей абонента (индивидуальное Я, обладающее волей и сознанием) к тому или иному биту информации (набору битов) ментального (информационного) мира. Мыслит, познает, осознает, осмысливает не мозг, а мыслитель – индивидуально неповторимое «Я».