Страница 18 из 25

Господин Великий Новгород – расцвет и трагедия

Широкорад Александр

В 1331 г. митрополит Феогност начал судить и собирать дань во Владимире на Волыни. В связи с этим псковичи направили к нему посольство с просьбой поставить во Пскове епископа, независимого от новгородского архимандрита. Послы привезли и кандидата – монаха Арсения. Вместе с послами приехал и князь Александр Михайлович. Они надеялись, что на территории Великого княжества Литовского Феогност будет держаться посвободнее. Однако надежды оказались напрасными: Феогност отказал Пскову и тут же посвятил в сан архиепископа выбранного новгородцами Василия Калику. Литовский князь Гедимин сочувствовал Пскову и приказал изловить Василия по дороге. Однако новому владыке удалось скрыться и добраться до Новгорода.

Когда Василий в 1330 г. прибыл в Псков на обычный «подъезд», то псковичи приняли его с честью «из угождения своему князю Александру Михайловичу, помирившемуся к тому времени с новгородцами. Но когда новгородский владыка явился во второй раз в Псков в 1337 г., то Александра Михайловича уже не было, и псковичи отказали ему в суде и в обычных при подъезде пошлинах, так что раздраженный владыка проклял псковичей, а они выгнали его наместника и на десять лет прекратили с ним сношения.

Во время пребывания митрополита Киприана с патриаршим послом в Новгороде псковичи явились к нему в 1395 г. с подарками и, будучи приняты им благосклонно, отправили к нему ставленников для посвящения, которые и были им посвящены. Однако согласия и этого митрополита на отделение от новгородского владыки они не получили. После сего владыка старался закрепить мир с псковичами, и для этой цели владыка Иоанн старался в 1397 г. склонить новгородцев к примирению с псковичами, а в 1399 г., находясь в Пскове, получил свой «подъезд»[39] и даже сам пожертвовал из своей казны несколько денег на нужды города на построение башни.

В 1411 г. владыка Иоанн сам уже не явился взимать свой подъезд, а прислал за ним протопопа Тимофея. Но псковичи дали понять, что только действительная «визитация» владыки дает ему право на пошлины. Они сказали посланному: «Коли Бог даст, будет сам владыка в Пскове, тогда и подъезд его чист, как пошло сперва по старине». Иоанн не замедлил явиться сам в Псков в 1413 г. и получил обычный подъезд.

Зимой 1411 г. по указанию новгородского владыки Иоанна в Пскове на льду реки Великой сожгли двенадцать «вещих жен», то есть женщин, обвиняющихся в колдовстве.

Вторая попытка псковичей освободиться от новгородского владыки также закончилась неудачей. Московский митрополит Исидор, задумав церковную реформу и нуждаясь в поддержке оной, особенно в тех местностях, где церковный надзор был слаб, не оставил без внимания и Псков. Проезжая через Псков в 1439 г. на Флорентийский собор, он по просьбе псковичей согласился дать им самостоятельность.

Исидор поставил в Псков своим наместником независимого от новгородского владыки архимандрита Геласия, в котором должны были сосредоточиваться все права владыки, разумеется, кроме права посвящения. Все земли и оброки, печать и суд при этом должны были поступить в распоряжение митрополита Исидора. Однако измена Исидора православию и бегство его из России помешали осуществлению его планов. Его наместник был заменен другим, Григорием. Псковичи опять должны были подчиниться новгородскому владыке и возвратить его права.

Последняя попытка обретения церковной независимости состоялась в 1464 г. Тогда псковичи положили на вече просить себе отдельного епископа для Псковской земли. С этою целью они отправили послов к великому князю московскому Ивану Васильевичу просить его, чтобы он пожаловал свою отчину Псков, велел бы «своему отцу и богомольцу митрополиту Феодосию» поставить владыкой в Псков их псковитянина. Однако Иван III отказал. Он боялся, что, обретя владыку-псковича, Псков станет более самостоятельным и независимым как от Новгорода, так и от Москвы. Кроме того, Ивану была выгодна дальнейшая распря между двумя независимыми республиками.

Захват Москвой Новгорода тоже не изменил подчиненности Пскова новгородскому владыке.

Однако согласно 1-й Псковской летописи, в 1575 г. «опалися Царь Иван Васильевич на архиепископа Новгородского Леонида, и взя к Москве, и сан на нем оборвал и в медведно ошив, собаками затравил».

Под 1584 г. говорится: «Прииде из Царь града патриарх Иеремия и по произволению Государя патриарх благословил и поставил на Москве Митрополита Иова на Российское патриаршество, а в Великий Новгород архиепископа Александра поставиша в Митрополиты, а в Псков поставиша епископа Мисаила, мужа свята и праведна и многодетна в старчестве и во властех, и бысть первопрестольник». Официально создание независимой от Новгорода Псковской епархии произошло в 1589 г.

История ересей в Новгороде – тема достаточно щекотливая, и, дабы «не дразнить гусей», автор вынужден приводить большие цитаты.

«Московская пропаганда, оправдывая нападение Ивана III на Новгород, обвиняла его жителей в ереси. Некоторые историки, бездумно повторяя выдумки московских придворных летописцев, до сих пор изображают Новгород чуть ли не рассадником ересей на Святой Руси»[40].

Так, например, «ересь стригольников» возникла в Пскове, и лишь затем появились ее последователи в Новгороде. Собственно предтечи стригольников постоянно появлялись и в Византии, и на Руси.

«В среде самого православного духовенства уже в XIII веке появились недовольные люди, обличавшие злые нравы и обычаи, которые господствовали среди православного священства. Пороком того времени была симония. Чтобы ограничить ее, Владимирский собор 1274 года установил фиксированную цену, которую должны были платить те, кого рукополагали в диаконы и священники, – ставленая пошлина. Митрополит Кирилл принял меры против злоупотреблений, но не отменил самого обычая. Он предписал, чтобы во всех епархиях за поставление во священники и дьяконы брали столько же, сколько он брал в митрополии, по 7 гривен за поповство и дьяконство с обоих»[41].

То есть, переведя на современный язык, «еретики» боролись с коррупцией в рядах церковников.

«В 1311 году большая группа русского духовенства и мирян во главе с епископом Тверским Андреем на соборе восстала против симонии (главным инициатором был новгородский протоиерей Вавила) и выдвинула обвинения против митрополита Петра, предварительно обратившись с жалобой к Константинопольскому патриарху. Патриарх Афанасий прислал специального клирика или чиновника, который должен был решить дело на месте, и с этой целью состоялся собор в Переславле-Залесском. Об этом сообщает историк Василий Татищев в своей книге, повествуя о соборе в городе Переяславле в 1311 году:

“В тот же год явился в Новгороде еретик Вавила, протопоп новгородский, к нему же пристали многие от причта церковного и мирян, и епископ тверской Андрей помогал им, говоря: «Вот как рай на земли погиб»; и святой ангельский монашеский чин ругали безбожные и учением бесовским именовали. И многие, от иноков выйдя, женились”»[42].

Константинопольский патриарх решил вопрос в пользу митрополита Петра и посчитал, что плата за поставление умеренная и не противоречит канонам.

Как уже говорилось, псковские церковники вели длительную и упорную борьбу с мздоимством новгородских владык. Любая политическая борьба приводит к появлению экстремистов. Таковыми и стали два псковских дьякона – Никита и Карп. Почему их назвали стригольниками? Единого мнения у историков нет. По одной версии, Карп был еще и парикмахером – «художеством стригольника», по другой – последователи учения стриглись особым образом.

О деятельности Никиты и Карпа мало что известно. По одной версии, они переехали из Пскова в Новгород проповедовать, по другой – их арестовали в Пскове и привезли на суд владыки в Новгород.

Так или иначе, но в 1375 г. Никиту, Карпа и несколько «простецов», то есть бедных горожан, утопили в Волхове, сбросив с моста. При этом новгородцы, сталкивая их в Волхов, говорили: «Написано в Евангелии: если кто соблазнит единого из верующих, то лучше ему, да обвесится на выи его камень жерновный и ввержен будет в море».

По отношению к Пскову как пригороду Новгорода новгородский владыка имел право подъезда, или посещения Пскова. Одним из доходов владык с Пскова была подъездная пошлина или «подъезд».

Материалы сайта: http://www.redov.ru/istorija/rus_novgorodskaja/p14.php

Материалы сайта: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8