Страница 17 из 25
Но власть Пимена была весьма ограничена. Дмитрий Иванович едва терпел Пимена, а Сергий Радонежский и его окружение вообще игнорировали митрополита. Видимо, сторонники Сергия и отправили в Царьград жалобу на Пимена. И в 1383 г. патриарх назначил митрополитом всея Руси суздальского епископа Дионисия. Итак, на многострадальной Руси стало сразу три митрополита: один в Москве, второй в Киеве и третий в Царьграде.
Новопоставленный митрополит легкомысленно решил ехать в Москву через Киев. Надо ли говорить, что Киприан не мог упустить свой шанс. Он нажаловался киевскому князю Владимиру Ольгердовичу, который заточил Дионисия в темницу. Через год Дионисий умер (а может, ему помогли?). Зато киевские власти устроили третьему митрополиту торжественные похороны в Киево-Печерском монастыре, в самом святом месте обители – в пещере основателя монастыря Антония Печерского.
В 1389 г. патриарх Антоний признал единственным патриархом всея Руси Киприана. Узнав об этом, Пимен отправился объясняться в Царьград, даже не предупредив великого князя Дмитрия. Но увидеть патриарха Пимену не удалось – его постигла судьба Митяя. 11 сентября 1389 г. незадачливый митрополит скончался при невыясненных обстоятельствах в нескольких верстах от Константинополя.
Еще ранее, 19 мая, умер Дмитрий Донской. Великокняжеский стол занял его старший сын Василий. И вот 6 марта 1390 г. Москва вновь с колокольным звоном встречает митрополита Киприана.
Тут произошла почти детективная история. После нашествия Тохтамыша Дмитрий Донской в 1383 г. дал татарам в заложники своего старшего сына Василия. В конце 1385 г. четырнадцатилетнему княжичу вместе с несколькими дружинниками удалось бежать из Сарая.
Как ни принижали большевики роль личности в истории, а ведь именно отдельные личности на столетия определяли развитие одной страны, а то и мира в целом! Одна меткая татарская стрела, выпущенная в спину княжича Василия Дмитриевича, в корне бы изменила русскую историю. Мы не получили бы двух слабых и тугоумных Василиев (I и II), управляемых московскими боярами, не было бы тридцатилетней кровавой гражданской войны на Руси. Московским князем стал бы Юрий Дмитриевич – храбрый воин, мудрый стратег и политик. С ордынской зависимостью было бы покончено в самом начале XV века. Но, увы, увы…
А пока целый и невредимый Василий Дмитриевич драпает из Орды, причем, обманывая погоню, устремляется на юг, в Молдавию к воеводе Петру. А оттуда он попадает в Великое княжество Литовское ко двору Витовта. Мудрый князь познакомил свою четырнадцатилетнюю дочь Софью с княжичем. Как и вся литовская знать, княжна прекрасно владела русским языком и исповедовала православие[37].
После нескольких встреч юная пара решила обручиться. Витовт для порядка поломался, а затем уступил слезам дочери. Василий и Софья обменялись перстнями и нательными крестиками, и наш княжич в теплых санях под эскортом литовских дружинников отправился домой. В Москву он прибыл 19 января 1388 г., а всего через 16 месяцев, 19 мая 1389 г., скончался великий князь Дмитрий Иванович.
Глава 6
Новгородские владыки и псковские ереси
Согласно преданию, церкви в Пскове были подчинены новгородскому владыке в 992 г.
Управление церковными делами Пскова новгородские владыки осуществляли либо сами в ходе наездов в Псков, либо через своих наместников.
«Визитации владык Пскову делались через три года в четвертый, иногда и раньше, вне очереди, и продолжались от одной до четырех недель или около месяца, чаще – одну-две недели, реже – около месяца, большею частью в зимнюю пору, начиная с октября до февраля. Поначалу свита его при этом была не многосложна: упоминается об одном попе; после же 1348 года, т. е. после Болотовского договора новгородцев с псковичами, когда эти визитации утвердились как непременный обычай владыки по отношению к псковичам, его в Псков сопровождал многочисленный клир и не менее того толпа “софьян”, бояр и разных чинов.
<…>
Время, проводимое владыкой в Пскове, распределялось: 1) на отправление богослужения в соборном Троицком храме, 2) на разбирательство церковных дел и иногда на освящение церквей и посвящение ставленников, 3) на пиры, которые задавал сам владыка псковичам, а они наперебой, один за другим, чуть ли не каждая улица, приход, спешили пригласить его к себе. Князь, посадник и прочая знать тоже задавали пиры владыке и его свите. В свободное время, иногда, владыки имели обычай удаляться в Снятогорский [Снетогорский. – А.Ш.] монастырь»[38], расположенный в 3 верстах от Пскова.
Псков платил новгородским владыкам: а) пошлины за посвящение в духовные чины и должности, б) плата за антиминсы, в) венечные пошлины от браков, г) конфискации, д) десятая часть судебных пошлин (княжеских), е) судебные пошлины от тяжебных церковных дел, ж) доходы от имений владычных, из которых многие были отданы ему псковским вече в распоряжение (земли, рыбные ловли и т. п.), з) пожертвования частных лиц, и) наконец, подъездная пошлина, поминальные и прочие подарки. Для управления Псковской церковью в свое отсутствие новгородский владыка оставил своего наместника («владычника»). Поначалу владычниками были новгородцы из свиты владыки. Но в 1347 г. Псков добился, чтобы архиепископ назначал владычника только из псковичей.
В 1436 г. владыка Евфимий хотел было восстановить старый обычай и назначить наместником в Пскове новгородца, но псковичи не допустили этого.
В обязанности владычника входило: 1) надзор за всеми церквами в Псковской земле и духовенством, то есть за правильным исполнением сим своих обязанностей; 2) суд над духовными лицами и мирянами в делах, где предоставлялось право суда владыки; 3) сбор или контроль за сбором доходов в пользу владыки с его земель, рыбной ловли и пользования разными угодьями в Псковской земле; 4) сбор судных и других пошлин, которые вносили псковичи в пользу владыки.
В грамоте новгородского владыки Феофила псковичам в 1477 г. говорится: «…оставляю вам, сынове, в свое место, на свой святительский суд, и на свой подъезд, и на все свои пошлины наместника своего… и вы к нему на суд приходите и на всякую расправу, и честь над ним держите по нашему благословению».
Серьезный конфликт между новгородским архиепископом и псковичами возник в связи с приездом в город тверского князя Александра Михайловича.
История началась 15 августа 1327 г. с восстания тверичей против татар, приехавших с ханским послом Чалханом (Щелканом). Конкурент Александра Михайловича на Владимирский престол московский князь Иван Калита вместе с 50-тысячным объединенным московско-ордынским войском двинулся на Великое княжество Тверское.
Татары и москвичи сожгли и разграбили Тверь, Кашин и ряд других тверских городов. Заодно эти ребята сожгли и ограбили новгородский город Торжок, хотя ни Торжок, ни Господин Великий Новгород к тверскому восстанию не имели никакого отношения.
«Под сурдинку» в Господин Великий Новгород прибыли московские послы и вытребовали себе тысячу рублей, да еще и «поминки» татарским воеводам, напавшим на Торжок.
Сам же Александр Михайлович убежал в Псков. Он понравился горожанам и стал служилым псковским князем.
Иван Калита потребовал выдать Александра Михайловича, но псковские власти отказались. Тогда Москва привлекла к делу Новгород.
Новгородский владыка Моисей в 1329 г. он сам приезжал в Псков и увещевал псковичей выдать князя Александра в Орду. «Не езди, господине, в орду, а ежели что будет на тебя, то мы все умрем с тобою», – говорили псковичи Александру. Московский князь, от преследования которого бежал Александр Тверской, велел митрополиту Феогносту предать анафеме князя Александра Михайловича, а заодно и весь Псков. Александр Михайлович покинул Псков, после чего Феогност и Моисей сняли проклятие с Пскова.
Проделки московских «замполитов» и их новгородских пособников возмутили многих псковичей. Через полтора года они вызвали Александра Михайловича из Литвы и вновь сделали служивым князем, аж до 1337 г.
37
По крайней мере, официально. Многие литовцы, хотя и крестились, в душе оставались язычниками.
38
История Псковской епархии IX–XVIII веков // Материалы сайта: http://blagopskov.ru/articles/629