Страница 14 из 23
И снова основным способом достижения прогресса стало образование. Корейские власти осознали, что главный ресурс страны – это умственные способности ее жителей и их, как учило конфуцианство, можно и нужно развивать посредством образования. Последующие правительства сделали получение образования доступным для всех, независимо от пола, происхождения и материального достатка. До 1980-х годов путь наверх для бедного юноши из маленькой деревни выглядел так: он должен был ухватиться за спасательный трос, роль которого играло образование, и учиться день и ночь, чтобы поступить в самые престижные учебные заведения страны – Сеульский национальный университет, университет Корё или университет Ёнсе (вместе обозначаются SKY по первым буквам своих англоязычных имен: Seoul National University, Korea University, Yonsei University). Так он мог получить, скажем, медицинское образование и в дальнейшем стать высокооплачиваемым врачом в Сеуле и финансово поддерживать своих родителей, братьев и сестер. В настолько бедной стране, как Южная Корея того времени, это было таким же достижением, как и сдать государственный экзамен в эпоху Чосон.
Диплом SKY считается билетом в жизнь и сейчас – он дает доступ к лучшим карьерным возможностям, деловым связям и брачным перспективам. По своему статусу в Корее диплом SKY сравним с Oxbridge (Оксфордом и Кембриджем) в Великобритании, причем выпускники SKY обладают в корейском обществе даже большим влиянием: семь из десяти генеральных директоров крупнейших корейских фирм и восемь из десяти судей окончили SKY. Чтобы поступить в SKY, нужно сдать изнурительный экзамен, сунын, который учащиеся выпускного класса старшей школы пишут на протяжении целого дня. Существует множество историй о том, с какими трудностями сталкиваются сдающие экзамен. На них давят учителя и родители; более того, считается вполне нормальным, если в период подготовки к экзамену школьник просыпается раньше 6 часов утра, проводит весь день за учебой, прерываясь только на еду, а затем около полуночи заваливается в постель. Некоторые родители заставляют своих детей вести подобный образ жизни еще за несколько лет до экзамена. Район Каннам в Сеуле известен своими частными учебными заведениями, которые предоставляют дополнительные внеклассные занятия по непомерной цене. Каннамские матери, согласно сложившимся о них представлениям, заставляют своих детей с раннего детства посещать подобные занятия до глубокой ночи.
Те, кто преподает счастливчикам, поступившим в SKY, тоже находятся у вершин социальной лестницы. В Южной Корее профессора элитных университетов при желании легко могут пойти в политику или бизнес или же стать общественными экспертами, чье мнение высоко ценится средствами массовой информации, причем даже не так важно, является ли человек специалистом по данному вопросу. Неудивительно, что звание «профессора» пользуется большой популярностью, и известны случаи, когда ради его получения давались взятки в размере сотен тысяч долларов.
В современной Корее экзамен на государственную должность называется кодын коси. Работа в бизнес-секторе является более высокооплачиваемой, в связи с чем карьера госслужащего не так привлекательна, как была раньше, однако высокопоставленные чиновники все еще обладают высокими социальным статусом и гарантиями занятости. С момента введения экзамена в 1949 году принять участие в нем может любой желающий, что обеспечивает равные возможности всем, кто посвятил все свое свободное время учебе. Конкуренция так высока, что из 41 экзаменуемого лишь один получит проходной балл. В Корее существует особый тип частных общежитий, называемый косивон. Эти общежития находятся рядом с учебными заведениями, где проходят подготовительные курсы. Косивоны предоставляют дешевое жилье и питание для тех, кто готовится к кодын коси или другим испытаниям, например к экзамену на адвоката. Если жить рядом с подготовительными курсами, то можно сэкономить много времени на дороге и благодаря этому уделить больше времени учебе. Районы с большим числом косивон известны как косичхон, то есть «деревни коси». Жизнь в косивон отнюдь не радостная, однако, сдав экзамен коси, можно добиться стабильного финансового положения и уважения окружающих.
Глава 4: Христианство
Любой южнокорейский город с возвышенности представляет собой поразительное зрелище – повсюду горят красные неоновые кресты. Они встречаются настолько часто, что об этом феномене даже написаны известные песни. Христианство в Корее появилось относительно недавно, однако это не помешало ему обрести бешеную популярность среди населения. За исключением Филиппин и Восточного Тимора, двух бывших колоний христианских стран Запада, Южная Корея сейчас является самой христианской страной в Азии по доле населения, исповедующего христианство. Христианство в Корее смогло пройти путь от запрещенной секты до религии южнокорейского истеблишмента.
Появление католицизма
В современной Корее христианство – самая популярная религия, слегка опережающая буддизм по числу последователей, однако на начальном этапе распространение христианства происходило медленно и было сопряжено с серьезными трудностями. Первой корейской христианкой считается жена японского командующего Кониси Юкинаги, который прибыл в Корею в 1590-х годах во время японского вторжения (Имчжинской войны). Молодая женщина, которая взяла себе христианское имя Джулия, в конечном счете вернулась вместе с мужем в Японию, на его родину. Дальнейшие попытки распространить в Корее христианство в тот период не увенчались успехом; один из миссионеров, Грегорио де Сеспедес, проповедовал японским захватчикам, однако ему было запрещено делать то же самое среди корейцев.
В 1603 году дипломат по имени Ли Гван Чжон привез из Пекина труды Маттео Риччи, католического миссионера в Китае. Эти тексты заинтересовали чиновничью интеллигенцию, однако обращений в христианство не последовало. Работы Маттео Риччи были прочитаны преимущественно конфуцианскими учеными, которые стремились к знаниям, но при этом полностью отвергали христианское мировоззрение.
Только в конце XVIII века католицизм начал завоевывать серьезные позиции на Корейском полуострове. Власти обнаружили, что в провинциях Канвондо и Хванхэдо есть христианские общины, в результате чего в 1758 году ван Ёнджо, ярый сторонник идей конфуцианства, объявил новую религию вне закона. Тем не менее в 1784 году молодой человек по имени Ли Сын Хун, который путешествовал в Пекин вместе со своим отцом, вернулся в Сеул и начал активно проповедовать католицизм вопреки запрету властей. Он создал первое в Корее организованное общество католиков, которые стали называть себя «верующие друзья». В отличие от других азиатских стран, распространение католицизма на начальном этапе происходило не трудами миссионеров (которые достигли Китая и Японии, но не Кореи, несмотря на несколько попыток в XVII и XVIII веках), а благодаря деятельности корейцев, которые столкнулись с новой религией в Китае и вернулись на родину, чтобы распространять ее среди соотечественников. Таким образом, распространение христианства в Корее было инициативой самих корейцев, без какой-либо деятельности иностранных миссионеров на ее территории.
Ким Бом У, хозяин дома, который Ли Сын Хун использовал в качестве импровизированной церкви, стал первым корейским католическим мучеником. В 1786 году он был арестован властями и замучен до смерти. Ли Сын Хун и его единомышленники, в число которых входил известный ученый и философ Чон Дасан (настоящее имя Чон Як Ён, 1762–1836), стали выступать в качестве нерукоположенных священников, что шло вразрез с волей Пекинской католической епархии. В 1795 году Пекинская епархия в итоге направила в Корею китайского священника Чжоу Вэньмо, чтобы тот занимался отправлением католических обрядов общины, которая к тому моменту насчитывала четыре тысячи людей. Он тайно проник в страну, а корейские католики предоставили ему убежище. Чжоу Вэньмо стал первым иностранным священником в Корее.