Страница 9 из 16
– наличие потенциала социализации;
– способность к формированию социальных качеств;
– способность к осуществлению социальной деятельности.
Вместе с тем этой целостностью может не обладать адаптированный индивид, который лишь частично реализует свой потенциал социализации. Иначе говоря, адаптация является необходимым, но не достаточным условием социализации.
Если же рассматривать обобщенные причины, которые лежат в основе социальной дезадаптации как массового явления современности, то они имеют преимущественно социальный характер. В этом аспекте можно говорить о дисфункциональности важнейших социальных институтов, определяющих социализацию детей, – семьи и институтов общественного воспитания (главным образом, школы). Неудовлетворительное выполнение ими своих обязанностей ведет к масштабной социальной дезадаптации детей и подростков, патологической по своему содержанию, достаточно длительной и устойчивой.
Таким образом, говоря о дезадаптации с точки зрения этого элемента системы, т. е. самих детей, можно констатировать, что дети и подростки в силу каких-то неблагоприятных воздействий утратили способность осуществлять нормальные для возраста виды деятельности, устойчиво прибегают к асоциальным, или даже антисоциальным, формам поведения. Таких детей официально, в научных текстах и нормативных документах, называют дезадаптированными, с ними проводят реабилитационную работу, чтобы восстановить их адаптивные свойства.
С другой стороны, причиной морально неодобряемого поведения и противоправных поступков детей в значительной мере является такая деформация самого общества, при которой обычные детские и подростковые занятия становятся недоступны юным индивидам соответствующего общества. Трансформация собственного поведения, приобретение навыков асоциального и антисоциального поведения (бродяжничества, попрошайничества, проституции, воровства и т. д.) необходимы им для выживания. Таким образом, мы может говорить, что для многих дезадаптированных детей и подростков их объективно асоциальное, неодобряемое или преступное поведение является как раз формой кризисной адаптации к условиям социума с деформированными социально-экономическими и морально-психологическими основами.
Продолжительная дезадаптация детей и подростков ведет за собой их неадекватную социализацию, которая выражается в конфликте с моральными, поведенческими и юридическими нормами общества.
Поскольку длительное существование такого деформированного социума, который вынуждает детей прибегать к преступлениям для выживания, невозможно, объективно искаженная адаптация нарушает процесс нормальной социализации, делая затруднительным процесс их функционирования в нормальном социуме с недеформированными ценностными и поведенческими установками.
Семья выполняет функции как социализации, так и воспитания.
Следует разграничивать эти понятия, близкие по содержанию, но не тождественные друг другу.
Воспитание – это сознательно организованная, целенаправленная система воздействия на личность.
Понятие социализации является более общим и широким, чем понятие воспитания.
Социализация может протекать как в условиях воспитания, так и в форме стихийного воздействия на развивающуюся личность, различных, иногда противоположно направленных факторов общественного бытия.
В дошкольном детстве главными агентами воспитания являются отец и мать, осуществляющие социализирующее влияние на ребенка в ходе повседневной семейной деятельности. Решающими факторами семейного воспитания являются личностные качества матери и отца, уровень их культуры и образования, взгляды, мировоззрение, темперамент, характер и степень подготовленности к родительской роли. Огромную роль играет стиль супружеских и детско-родительских отношений. Образцом поведения для ребенка могут служить только доброжелательные и доверительные отношения между супругами, родителями и детьми.
У всех народов нравственные нормы, правила, моральные идеалы прививаются прежде всего в семье. Первые нравственные кирпичики закладываются в семье в течение пяти лет жизни ребенка. К ним относятся такие общечеловеческие ценности как честность, справедливость, доброта, верность, великодушие, самоотверженность и т. д.
Эгоистическое поведение человека не является образцом ни в одной этнокультурной общности. Во все исторические времена культура любого народа была призвана преодолевать разрушительные устремления человека, выражающиеся в тенденциях агрессивности, враждебности, соперничестве, злобности, борьбы за власть, ненависти к другим народам. Подобные проявления, в конечном счете, ведут к общественной анархии, произволу, дезорганизации и всеобщей разобщенности. Аморализм может привести человеческую цивилизацию к гибели. Для общества ценность семейного воспитания безгранична.
Социализация и воспитание в семье связаны с историческим временем и в значительной мере определяются господствующими в данном обществе идеологическими, политическим, нравственными, правовыми, эстетическими и другими воззрениями.
В условиях идейного плюрализма в современной России выходят на первый план гуманистические общечеловеческие ценности. В этом отношении представляет интерес доклад ЮНЕСКО «В новое тысячелетие», где перечислены актуальные воспитательные задачи интернационального характера: «…Научить учиться; научить жить; научить жить вместе; научить работать и зарабатывать».
Современные прогностические исследования, проведенные ГосНИИ семьи и воспитания показали снижение воспитательного потенциала семьи, связанное объективно с усилением атмосферы антигуманизма в обществе.
Приоритетными вопросами общественной жизни становятся вопросы безопасности: экономической, информационной, экологической, военной, педагогической и др.
Гуманизация развития общества жизненно необходима. Гуманистическая идеология провозглашает такие ценности как человек, семья, отечество, Земля, мир, труд, культура, знания. Основу гуманистического воспитания составляет принцип толерантности – терпимости. Семейное воспитание должно выработать в подрастающем поколении толерантную этическую устойчивость, являющуюся средством приобщения к национальной и мировой культуре.
Актуальной является задача развития поликультурных связей, дружбы народов и интернационального сотрудничества. Толерантность предполагает одинаково уважительное отношение к национальным и общечеловеческим ценностям.
В рамках поликультурного процесса следует рассматривать проблему патриотического воспитания. Существует опасность подмены патриотизма крайностями этнокультурного самоутверждения за счет унижения других народов.
Этнокультурное воспитание связано с передачей семейных национальных традиций, заповедей, запретов, обычаев, нормативных установок, религиозных представлений, ценностных ориентиров, норм поведения и мировоззренческих убеждений.
Этнокультурное воспитание в современном российском обществе должно поставить предел поруганию прошлого нашей Родины. Пора прекратить обливать грязью историю народа. Общество не прощает его поругания. Интеграция усилий общества, семьи, потенциала гуманитарных наук должна обеспечить изучение и бережное постижение прошлого. Только через уважение к национальным ценностям люди приобщаются к мировой культуре.
Воспитательную роль семьи следует рассматривать в контексте трансформационных процессов, происходящих с семьей как социальным институтом в последние два века. Исследование воспитательного потенциала семьи можно проводить только в тесной взаимосвязи со всей совокупностью социальных, экономических, демографических и психологических факторов.
IV. Влияние семейного воспитания на добрачное поведение молодежи
В России сохраняется стойкая ориентация общества на брак. За последние десятилетия существенно изменилось добрачное поведение молодежи: перестали действовать традиционные установки на добрачное целомудрие.
Изучая добрачное поведение московских студентов в рамках Всероссийского мониторинга социально-экономического положения семьи, авторы следовали логике жизни и начинали опрос с мнения молодежи о периоде ухаживания, сущности добрачных отношений. Почти 94 % студентов обоего пола допускают добрачный сексуальный опыт. При этом среди 6 % принципиально не допускающих добрачную сексуальную связь, женщин в 4 раза больше, чем мужчин[23]. Четвертая часть «взрослых» респондентов – родители, бабушки, дедушки – решительно настроены против добрачного секса.
23
Черняк Е. М. Добрачное поведение молодежи как фактор стабильности семьи. – М.: РЭА им. Г. В. Плеханова, 2008.