Страница 10 из 16
Большой интерес представляют мотивы добрачных сексуальных связей.
Ранжировка мотивов добрачной сексуальной связи у женщин (в% к опрошенным):
1. Лучше узнать партнера – 33,3
2. Для гармоничной семейной жизни – 13,0
3. Личное дело каждого – 13,0
4. Продолжение чувств – 10,2
5. Необходимость удовлетворения сексуальных потребностей – 4,4
6. Необходимость приобретения опыта – 4,4
7. Разное – 21,7
Ранжировка мотивов добрачной сексуальной связи у мужчин (в% к опрошенным):
1. Удовлетворение сексуальных потребностей – 22,0
2. Необходимость лучше узнать друг друга – 19,4
3. Для гармоничной семейной жизни – 16,0
4. Необходимость приобретения опыта – 11,1
5. Личное дело каждого – 8,3
6. Продолжение чувств – 2,0
7. Разное – 19,4
Обращает на себя внимание, что более 20 % студентов обоего пола затруднились обосновать необходимость сексуального опыта.
Очевидно, что нравственно-этическая позиция молодежи резко отличается от установок старших поколений. У молодых людей, живущих в столице, выбравших престижные профессии, упала запретительная норма, предписывающая добрачное целомудрие. Можно предположить, что в условиях села, поселка городского типа или малого города, где социальный контроль осуществляется в процессе непосредственного соседского общения, результаты могут быть иными. Эта проблема требует специального исследования.
Социологи МГУ им. М. В. Ломоносова выяснили, что средний возраст начала сексуальной жизни у московских студентов составляет немногим более 17 лет. Средний возраст начала половой жизни в мире – 17,4 года. «Первое место» в мире занимают американские подростки, занимающиеся сексом в среднем с 15 лет. Социологам удалось обнаружить, что при всей раскованности поведения молодежи, одна треть российских девушек-студенток к третьему курсу, т. е. примерно к 19–20 годам, еще не имеют сексуального опыта. Тогда как 50 % старшеклассников обоего пола – уже не девственники[24].
Изучая структуру мотивов добрачных сексуальных связей у российских студентов обоего пола, мы обнаружили совпадение принципиальных позиций во взглядах мужчин и женщин. Самым знаменательным фактом является связь добрачного поведения с проблемой свободы личности, выбора жизненной стратегии. Возможность выбора в сфере сексуальных отношений представители молодой интеллигенции рассматривают как вариант свободы воли, демократическое право личности. Выявленная тенденция в нравственной позиции молодежи свидетельствует о глубокой эволюции отношений между полами в нашем обществе в сторону их большей эгалитарности, демократизации.
Большую разницу во взглядах и сексуальном поведении молодежи по сравнению со старшими поколениями нельзя рассматривать как падение нравов, всеобщую распущенность, гибель семейных ценностей. Такие оценки поверхностны, а зачастую циничны. Добрачный сексуальный опыт многие студенты обоего пола оценивают как подготовку к браку для определения сексуальной совместимости. Отвечая на открытые вопросы анкеты, они написали: «В сексе человек бывает самим собой… Сексуальный опыт необходим, чтобы не было разочарования…». Подавляющая часть ответов сводится к мысли, что сексуальные отношения – важнейшая составная часть семейных отношений, поэтому нужен добрачный опыт при серьезном отношении друг к другу.
При массовом совпадении мужских и женских оценок добрачного поведения ощутимы и серьезные различия в жизненных целях и настроениях девушек и юношей. Ответы женщин часто отражают конфликт между нравственными нормами и конкретной жизненной ситуацией. Так, большинство студенток предпочли бы добрачную связь только с будущим супругом, тогда как у мужчин не существует подобной установки. Очевидно, что у многих молодых мужчин секс не связан с ответственностью за судьбу женщины. Здесь явственно проступает обратная сторона женской доступности, которой нередко пользуются мужчины.
В специальном исследовании, посвященном особенностям брачного выбора в России, выявлена современная ориентация молодежи на заключение брака не с целью создать семью, а узаконить сексуальные отношения[25]. Это наводит на размышления о том, что при всей эволюции отношений между полами в сторону демократизма, российская традиция толкает молодежь на заключение брака ради соблюдения приличий.
Взгляды студентов на характер добрачных отношений коррелируют с мотивацией вступления в брак. Социологи отмечают нерациональный подход к заключению брака со стороны российской молодежи.
Ранжировка мотивов вступления в брак[26]:
Женщины:
1. Любовь
2. Расчет
3. Беременность
4. Желание создать семейный очаг и иметь детей
5. Самостоятельность от родителей
Мужчины:
1. Любовь
2. Желание создать семейный очаг и иметь детей
3. Беременность
4. Самостоятельность от родителей
5. Расчет
Многое изменилось за последние годы в нашей социальной жизни; существенные изменения претерпели важнейшие нравственные ценности. Но даже в условиях глубочайшего общественного кризиса, так называемой аномии, национальный характер не может целиком нарушится. Как и много лет назад, молодежь ориентируется на любовь, оценивая ее в качестве основного мотива создания семьи. Наши исследования подтверждены результатами, полученными социологами МГУ им. М. В. Ломоносова. Они выявили, что любовь занимает главное место в системе жизненных ценностей столичных студентов. Вероятно, этот социологический факт можно считать показателем нравственного здоровья российского общества. Вместе с тем девушки поставили расчет на второе место после любви. У мужчин расчет при вступлении в брак занимает последнее место. У мужчин желание создать семейный очаг занимает второе место после мотива «любовь», у женщин – четвертое. Можно констатировать, что мотивация брака существенно не изменилась за последние годы.
В обществе по-прежнему существуют три основных мотива заключения брака: любовь, стереотип «делай как все» и расчет. Новым обстоятельством является более выраженный мотив расчета.
Весьма характерны требования, предъявляемые своему избраннику или избраннице. Ни мужчины, ни женщины не поставили на первое место внешнюю привлекательность. У мужчин этот признак находится на 4-м месте, у женщин – на 6-м. Студенты выдвигают гомогенные (совпадающие) социальные требования к будущему супругу или супруге: ум, интеллект. Затем идут универсальные общечеловеческие нравственные ценности: доброта, порядочность, надежность, верность и любовь к детям, преданность семье, скромность, терпеливость.
Современные интеллигентные молодые женщины хотят, чтобы их будущие мужья прежде всего были способны обеспечить семью материально, были уверенными в своих силах, вели здоровый образ жизни, не имели вредных привычек. Предприимчивый, оптимистичный, морально и физически гармоничный, тактичный, обладающий чувством юмора, благоразумный муж – эти качества должны быть присущи, по мнению опрошенных студенток, современным молодым людям.
Мужчины видят свой идеал в традиционно женских добродетелях – верности, женственности, скромности, домовитости, добром нраве. Студенты обоего пола считают обязательным качеством супругов способность к взаимопониманию. В нашем исследовании студенты рассуждают как бы теоретически, задумываясь над будущим, определяя жизненные стратегии. Весьма показательны результаты полученные при опросе пар, подающих заявления на регистрацию брака впервые (возраст от 21–29 лет). Анкеты жених и невеста заполняли отдельно друг от друга[27].
Только у 20 % вступающих в брак молодых пар оценки характера друг друга взаимоположительные.
Таблица 1
Черты характера, беспокоящие будущих супругов, %
24
Черняк Е. М. Добрачное поведение молодежи как фактор стабильности семьи. – М.: РЭА им. Г. В. Плеханова, 2008.
25
Гурко Т. А., Игнатова И. В. Особенности брачного выбора в России в начале 90-х годов // Семья в России. – 1997. – № 3. – С. 51.
26
Черняк Е. М. Добрачное поведение молодежи как фактор стабильности семьи. – М.: РЭА им. Г. В. Плеханова, 2008. – С. 6.
27
Гурко Т. А., Игнатова Н. В. Указ. соч. – С. 49.