Страница 22 из 32
Изучая эти стихи, в которых автор продолжает показывать, что Христос более велик, чем ангелы, мы обнаруживаем, что нас влекут к себе совершенства нашего Спасителя. И я молюсь о том, чтобы люди, которые еще не приняли Иисуса Христа, могли быть неотразимо привлечены к Нему при виде Его великой красоты.
Существует только один настоящий Спаситель, только один совершенный Спаситель. Это Иисус Христос. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Откуда мы знаем, что Иисус Христос, фактически, совершенный и единственный Спаситель? Почему мы должны верить в это? Что отличает Его? Ответ на эти вопросы, прекрасный и полный, заключен в Евреям 2:9-18.
…Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех (Евр. 2:9).
Иудеи не могли принять того, что Бог стал человеком. Еще меньше они понимали, почему Он, став человеком, умер. Как вообще Помазанник Божий, Мессия, мог стать жертвой смерти? Следовательно, когда Евангелие проповедовалось иудеям, как в Деяниях 17, им необходимо было объяснить, почему Христос должен был пострадать и умереть (Деян. 17:2–3). Крест был для них серьезным камнем преткновения. У обращенных иудеев были трудности с этим вопросом. Как мог Иисус быть более велик, чем ангелы, если даже ангелы никогда не умирают? Как Он мог быть Спасителем, если Сам Он был убит? Их не оставляли в покое эти вопросы.
Христос не много был унижен пред Ангелами, дабы Он смог стать человеком. Он стал человеком, чтобы Он смог умереть. Он пришел, чтобы умереть, потому что Его смерть, и только Его смерть, могла дать человеку спасение. Крохотные ручки, сотворенные Святым Духом в чреве Марии, были созданы для того, чтобы принять два больших гвоздя. Маленькие ножки были созданы для того, чтобы Он поднялся на Голгофу и был пригвожден ко кресту. Священная голова была сотворена, чтобы носить терновый венец. А нежное тельце, завернутое в пеленки, было создано, чтобы его пронзили копьем. Для этого Христос пришел на землю. Его смерть была далеко не случайной. И несмотря на то, что коварное зло распяло Его, Его смерть была далеко не трагедией. Это был конечный замысел Бога для Его Сына и Его предельный дар человечеству.
Бог сотворил человека в невинности и дал ему правление над землей. Человек согрешил и немедленно утратил свое владение. Иисус Христос пришел умереть, чтобы устранить это проклятие и чтобы человек смог возвратить свое владение; таким образом, Его смерть была самым намеренным событием во всей истории. Он пришел, чтобы вернуть человеку венец. Но венец не мог быть восстановлен, пока не было снято проклятие. Для того чтобы снять проклятие с человека, Христос должен был занять его место, Сам став человеком. И хотя, ради этой цели, Он стал ниже ангелов, Он совершил то, чего ни один ангел никогда не мог совершить.
Это было фактически пять свершений в одном. Посредством Своей смерти Иисус Христос стал нашей Заменой, Творцом нашего спасения, нашим Освятителем, нашим Победителем сатаны и Сочувствующим нам – совершенным Спасителем.
Он умер, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. Он умер вместо вас и вместо меня; Он стал нашей Заменой. Нет истины более основополагающей для Евангелия. Это первая и важнейшая причина воплощения: Тот, Кто выше ангелов, становится немного ниже ангелов, чтобы принять смерть и пострадать за всех. Позвольте мне вкратце пересказать эту простую, но главную идею Евангелия.
Иезекииль предупреждал, что «душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4). Та же истина явно отражена в Новом Завете: «Возмездие за грех – смерть» (Рим. 6:23). Грех приносит смерть неизбежно и без исключения. Таким образом, у предоставленного своим собственным силам человека нет другой перспективы, кроме смерти. Но у Бога есть другая перспектива – Замена. Иисус принял наказание человека на Себя, чтобы умереть вместо человека. Таким был замысел Бога, когда Он послал нам вторую ипостась Троицы. Христос унизил Себя, пришел на землю и умер вместо нас. Однако либеральное богословие никогда не принимало такую Жертву. Оно считает человека самодостаточным и не допускает Замены. Смерть Иисуса может быть прекрасным и вдохновляющим примером смерти ради дела, смерти истинного мученика; но никто, настаивает либеральное богословие, не может занять нашего места. В Писании, однако, нет Евангелия, нет Благой Вести без заместительной смерти Иисуса Христа. Без Его смерти у нас нет спасения от смерти. В Евреям 2:9 ясно об этом сказано.
ДЛЯ КОГО ОН УМАЛИЛ СЕБЯ
Самая сердцевина искупления – то, что Бог стал человеком, чтобы заменить человека в его смерти, а следовательно, высвободить человека для жизни с Собой. Это простая идея Евангелия. Поразительно то, что Творец ангелов, Глава ангелов, Господь ангельской рати, Тот, Кому поклонялись ангелы, ради нас, на недолгое время, не много был унижен пред Ангелами. Это предельное уничижение; и оно совершилось ради нас.
В КАКОЙ СТЕПЕНИ ОН УМАЛИЛ СЕБЯ
Мы видим степень унижения Христа в Его смерти. Ангелы не могут умереть, а Иисус пришел, чтобы умереть. Он настолько унизил Себя в сравнении с ангелами, что сделал нечто, чего они никогда не могли сделать. Его смерть не была легкой или ничего не стоящей. Это была смерть со страданием. Уход Христа с земли живущих не был спокойным и мирным, но сопровождался внешними муками и внутренней агонией. Смерть, которую Он вкусил, была проклятием греха. То, что Иисус чувствовал, когда умирал на кресте, было предельной агонией каждой души в аду на протяжении вечности, и Он страдал так несколько часов. Всё наказание за весь грех во все времена – такой была Его смерть. Он не был виновен во грехе, однако пострадал за весь грех.
С КАКОЙ ЦЕЛЬЮ ОН УМАЛИЛ СЕБЯ
Бог послал Своего Сына, и Его Сын добровольно пришел, чтобы умереть во искупление человека. «…Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных» (Гал. 4:4–5). Иисус Христос в Своей смерти решил умереть как замена за всех. И только то, что Сын вкусил смерть как человек за людей, освобождает нас от смерти. Исторически у царей были слуги, которые пробовали их пищу, чтобы защитить их от отравления. А Иисус Христос Сам осушил отравленную чашу, которая предназначалась нам. Он заменил Своей собственной смертью нашу и освободил нас, чтобы мы жили с Богом.
ЧТО ПОБУДИЛО ЕГО УМАЛИТЬ СЕБЯ
…Дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. Что побудило Иисуса Христа пострадать за нас? Это была благодать – безвозмездная любовь и доброта. Мы получили то, чего не заслужили (спасение), и не получили того, что заслужили (смерть). Такова благодать. Чем приводится в действие благодать? Любовью. Любовь – безграничная любовь – стала причиной благодатных деяний Христа ради нас. Только на основании Своей собственной любви Иисус умер. Он умер за наши грехи не из-за того, что натворили люди, и не из-за происков сатаны, а согласно определенному плану и предведению Бога. «Никто не отнимает ее [Мою жизнь] у Меня, но Я Сам отдаю ее» (Ин. 10:18). Любовь Сына была единой с любовью Отца. «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10).
РЕЗУЛЬТАТ ТОГО, ЧТО ОН УМАЛИЛ СЕБЯ
Результатом унижения Христа было Его возвышение. Когда Он завершил служение Своей заместительной смерти, Он был увенчан славою и честью, вознесен по правую руку Отца. Там Он сидит на престоле, с которого правит и будет править вовеки. Он не прославил Себя. «И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: “Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”» (Евр. 5:4–5). Он воссел «превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем» (Еф. 1:21), и пред Его именем однажды преклонят колена все, кто есть на небесах, на земле и под землей (Флп. 2:10).