Страница 9 из 15
Мантра, написанная тобой, будет лучше, чем любая из моих, милая, но подсказки могут стать хорошей отправной точкой в сборе урожая верных слов:
Я – Жрица…
Я принимаю в себе…
Я строю свой храм ради…
Сейчас мой год, и я…
Я Дикая ведьма земли, и я знаю…
Найди короткую фразу, которая задержится в твоем сердце. Представь ее написанной кровью, каллиграфическими буквами на внутренней поверхности твоих ребер. Каждый раз, произнося эту фразу, ты будешь воспроизводить обряд возвращения домой, к себе. Возноси свой голос – это и есть настоящая алхимия. Если тебе захочется написать эти слова на священном объекте – кусочке дерева или ткани, – сделай это и оставь мантру в диком месте, подальше от чужих глаз. Может быть, ее найдет девочка, спрячет в рукав и оставит себе. Пусть так и будет.
Благословение запретного плода: обряд бунтовской пищи
Материалы: бумага, карандаш, большое яблоко, нож.
Вкушение запретного плода – это восстание против удушающей духоты сада. Когда приходит время освобождения, Дикарка так стремится к новой жизни, что эта жажда раскатами грома буйствует внутри нее и сотрясает все ее нутро, предвещая колоссальное землетрясение. Тяга к свободе поглощает ее тело и душу, и то, что раньше казалось ей волшебным, кажется теперь посредственным, пугающим, хрупким, нереалистичным или, говоря проще, чужим. Яркие краски выцветают, и щедрые угощения, которые раньше подносил Жрице ее сад, не имеют вкуса и не насыщают ее. Она изгнана с собственной земли, и именно теперь начинается ее женское путешествие на свободу. Она понимает, что сад – это клетка, и выбор ее таков: остаться и зачахнуть или же рискнуть жизнью в схватке без правил. В конце концов, у нее не остается выбора, кроме как вкусить запретный плод и взбунтоваться против тесноты мира вокруг.
Притча так описывает плач Лилит, ее мольбу, обращенную к божественному женскому началу: «Я так жажду свободы, которую, несомненно, заслуживаю, что внутри у меня все горит от желания». Архетип Жрицы дикой земли живет и дышит в наших корнях, и освобождению Дикарки всегда предшествует ощущение, что она вправе уйти. Женщина не покинет свой сад, пока в ее хребте не прорастет глубокое осознание того, что она заслуживает лучшего. Женщина останется в заточении – добровольно – пока не почувствует свое право на бо́льшее, право быть бо́льшим, право жить в огромном ярком мире, где она сможет полностью и без стеснения быть собой. Вкусив запретный плод, попробовав лучшей жизни, более честной, чем та, что предлагает ей сад, она больше не сможет вернуться назад.
Спроси себя, Жрица: когда ты сама вкусила запретный плод? Случалось ли тебе рисковать оказаться отвергнутой, чтобы остаться собой? Или, пусть даже неосознанно, жертвовать светской жизнью, в которой тебе больше не было места, карьерой, которая выжимала из тебя все соки, или обещанной наградой в раю ради возможности быть более искренней с самой собой? Запретный плод может являться женщине во множестве обличий, и процесс его вкушения вовсе не всегда сладок. Спроси себя, каким тебе помнится твой запретный плод? Каким бы ни было это грешное наслаждение, ты выбрала его и смогла почувствовать себя искренней, почувствовать себя – собой. Возможно, ты задала неудобный вопрос кому-то из власть имущих, но осталась довольна тем, что высказалась. Возможно, ты еще девочкой пропустила поход в церковь, чтобы поиграть в лесу, или защитила слабого. В тот момент тебе могло быть совсем несладко, но, если оглянуться назад, окажется, что именно это решение разбудило тебя.
Вспомни столько «запретных плодов», сколько сможешь. Можешь не соблюдать хронологию и не расписывать подробности. Опиши впечатления от каждого из «плодов» одним словом: «протест», «радость», «удовольствие», «упорство» или, возможно, «ритуал». Ножом вырежи на яблоке столько слов, сколько получится, а затем возьми фрукт в руки. Прошепчи фразу: «Я – Жрица дикой земли, и я призываю свою самую искреннюю радость. Этот запретный плод – мой, и я заслуживаю всего, что мне дано». Когда будешь готова, съешь яблоко, распробуй его на вкус как следует. С каждым укусом возвращайся к воспоминаниям о «запретных плодах» и проигрывай в голове один из них. Не извиняйся за свои поступки; наоборот, приглашай в дом более яростную версию себя. Пусть так и будет.
Возврати себе ведьмовские силы: ритуал исцеления душевной раны
Материалы: ты сама в облачении жрицы.
Колдовство должно приносить нам радость, однако нельзя забывать о наших врожденных ранах. Ведьма живет на грани допустимого, а когда Дикая женщина вступает в силу, она начинает явственно видеть, что ее духовность систематически подавляют. Даже выросшие вне патриархальной религии женщины хранят в душе убеждения, которые размягчают и растворяют их силу. Все люди, независимо от пола, тяжко страдают от общей утраты женского начала. Наше общество приучает нас ценить мужские качества: жесткость, индивидуализм, токсичность и агрессию. Чувственная доступность и общность больше не в чести. Нас учат пренебрегать тем, что дарит нам как планета, так и священное женское начало, заключенное в одной женщине; учат подавлять природолюбивую Деву, питающую и повествующую Мать, мудрую и надмирную Старицу.
Побег из тесной клетки часто связан с осознанием этой великой несправедливости. Независимо от формы пагубного влияния, поддержать его – значит принизить само дикое женское начало. Однако помни, что путам патриархата на шее общества не удавить Богиню. То женское, что скрыто в каждом из нас, приютило Ее, согрело, напитало тихим шепотом, успокоило и рассказало, что мы все еще чувствуем Ее в себе и в нашем израненном мире. Поскольку у нас нет духовных систем, которые позволяли бы Ей говорить, именно Дикарки становятся Ее голосом.
Ты, милая, остаешься воплощением глубоких ран, нанесенных нам охотниками на ведьм. Тела Диких женщин – приют для душ, помнящих угрозу костра и петли. Эта угроза, что прячется под разными личинами, еще жива во многих частях света. Кристен Солле в «Witches, Sluts and Feminists» («Ведьмы, шлюхи и феминистки») пишет: «Перед лицом угнетения Ведьмы напоминают нам, что мы преодолели и можем преодолеть. Они освещают путь к силе, которая могущественнее мужской власти. Обнажая наследие Ведьмы в попытках узнать ее историю, мы попутно раскрываем что-то заложенное в нас самих». Страх перед духовной самостоятельностью – это липкая, текучая темнота, которая скалит зубы в тени даже самой просветленной женской души. От этой раны не сбежать, нам остается лишь заглянуть этому чудовищу в его алые глаза и вспомнить о нашем праве говорить и быть услышанными. Мы здесь, кошмарная тварь, и никуда не уйдем. Научи нас тому, что знаешь.
По воле патриархальной религии рассказы о смелости Диких женщин превратились в истории о поступках возмутительных и неправильных. Миф о Лилит обернулся легендой о Матери демонов, изгнанной в пустыню и ставшей развратной суккубой. Бесчисленные воплощения божественной темной женственности и вовсе утратили свою историю: из них стерли магию, откровение и силу праведного гнева. Их судьбами воспользовались, чтобы сделать Диких женщин ручными и безопасными, запереть их в саду полуправды, где женское начало стеснено, зависимо и потеряно.
Помни, кто ты такая, Жрица. Бодрствуй. Загляни в глубины своей души и вспомни, каково это – быть свободной, не бояться пострадать за свою веру. Спроси себя, во что ты на самом деле веришь. Почувствуй огонь Богини в своей крови и не дай загнать себя в угол. Пройдись по своим воспоминаниям и найди в памяти тот первый миг, когда узрела женское лицо блистательной Тайны, видение, от которого твоя душевная рана, вызванная утратой Богини, заныла, как порой болит усталое тело перед грозой. Была ли ты тогда малюткой или мудрой Старицей – возраст ничего не значит, потому что тот день, тот священный день, когда ты отвергла навязанные тебе истины, стал твоим первым днем рождения.