Страница 9 из 12
Страх его был оправдан. 50 лет спустя после смерти Будды Кошала окончательно присоединило к себе царство Шакья. Победа шакьев была невозможна, ведь они были очень маленьким народом, а их соседи были многочисленны и очень хорошо вооружены. Царство Шуддходаны разрывали внутренние кризисы, возможно, оно испытывало недостаток в вооруженной армии, но там было много музыкантов, поэтов, отшельников и т. п. Росли экономические трудности, вызванные чрезмерным потреблением, – люди посвящали себя исключительно искусству и расходовали больше, чем производили. Для современной экономики это утопия. Здесь должно быть равновесие, ведь если все посвятят себя исключительно философии, то в конце концов умрут от голода. Должна существовать не только взаимопомощь, но и распределение труда.
И в этом месте история несколько окрашивает легенду, а реальность состоит в том, что Гаутама покидает свою жену и сына и становится саньясином, странствующим монахом, вызвав большое потрясение в своем княжестве и в соседних странах, которые, каждая по-своему, толковали это событие. Но не потому, что он сделался нищим мистиком – тогда это было в моде среди молодых аристократов, а лишь из-за выбранного момента, из-за серьезности и категоричности его решения, непривычной для тех «побегов», которые время от времени совершали принцы. Ему было 29 лет. В то время из страны Бихар с триумфом приходит джайнизм, и кажется, что именно джайнизм и Упанишады вдохновили первые годы его странствий.
Теперь история слабеет под натиском мифа. А мы лишь сплетаем тонкие нити, которые соединяют в единое полотно разрозненные фрагменты, и видим, как Гаутама учится у великих учителей своего времени, таких как Алара Калама[7], Уддака Рамапутта[8] и другие. Говорят, что он общался с йогами и даже с кем-то вроде «факиров», удивляя их своими паранормальными силами и длительнейшими асанами, которые, согласно некоторым свидетельствам, продолжались годами.
Он проповедовал на протяжении 45 лет и основал сангху, «церковь»; сначала в нее входили только мужчины, затем и женщины тоже. Нет никаких исторических свидетельств того, что он покидал Индию и что он когда-либо посещал Цейлон, хотя жители острова до сих пор показывают повсюду ступы, «храмы», хранящие следы его пребывания, а также отметины, оставленные коленями и ступнями Будды. А китайский буддизм, самый сильный из всех, спустя века приложил большие усилия для того, чтобы «доказать», что Гаутама приходил в Китай, но это уже более современные обобщения, которые кажутся нам исторически неправдоподобными. Даже у Японии есть подобные притязания.
Он знакомится со своим врагом, Девадаттой. Это его двоюродный брат, честолюбивый и беспринципный, который всегда сражался с ним, стремясь причинить как можно больше вреда, и который, в конце концов, расколол немногочисленный еще монашеский орден, уведя за собой некоторое число монахов. Вступление женщин в орден, действия Девадатты и некоторых слишком ревнивых брахманов создали сангхе на первых порах много трудностей. Весьма распространены были наветы на Учителя, включая частые обвинения его бхикшуни, «монахинь», и даже его самого в сексуальных преступлениях. Но у Будды помимо чистоты и мудрости было еще и потрясающее искусство диалектики, он был сильным и проникновенным оратором, что всегда помогало разбивать эти наветы.
Он умер в роще Шала, под деревьями – судя по историческим рассказам, видимо, сандаловыми – в окружении учеников. Историки называют разное число учеников, кто-то говорит о нескольких тысячах, а кто-то – о горстке. Можно предположить, что их было около пятидесяти – цифра весьма приблизительная, к ней надо относиться с осторожностью, но очевидно, что их было немало, ведь Будда жил в эпоху нестабильности, в эпоху брожения умов. Об этом можно судить по его собственной семье, которая не слишком беспокоилась из-за того, что Будда удалился для медитации, ведь другие принцы тоже это делали. Очевидно, уход для медитации был характерен для той эпохи, потому что велик был интерес к мистике.
Согласно хроникам того времени, с его смертью совпали катастрофы и бури в тех краях.
Источники рассказывают также о том, что сожжению его тела препятствовали какие-то трудности, но потом оно вспыхнуло сразу, однако кости остались несгоревшими. Столетия спустя Ашока собрал во всех уголках Земли 84000 ларцов, в которых хранились реликвии – маленькие кусочки костей Будды. Затем он возвел 84000 ступ, чтобы сохранить эти 84000 фрагментов тела Будды.
Будда спасает лебедя, раненного его двоюродным братом Девадаттой. Индийская живопись
До сих пор мы анализировали исторические детали на основе хроник эпохи. Сейчас мы рассмотрим факты на основе «евангелий», на основе того, что оставили нам в наследство приверженцы его религии.
Существуют три основных «евангелия», рассказывающих нам о жизни Будды:
1) «Евангелие» Ашвагхоши[9]. В сочинении рассказывается о последнем существовании Гаутамы, о достижении им состояния Буддхи, о его уходе в Нирвану и смерти в теле нирманакайя.
2) «Евангелие» Махавасту[10] («Великая История»).
3) «Евангелие» Лалитавистара (рассказывает не только о последнем воплощении Будды, но и о предшествующих).
Согласно «евангелию» Ашвагхоши, Будда родился во второй день четвертого лунного месяца в царстве Капилавасту. Его отца звали Шуддходана, он был главой кшатриев семьи Шакья, из жреческого дома Гаутама, «победителей природы». Его мать, Майя или Махамайя, умерла, когда ему было семь дней от роду. После смерти Майи заботу о малыше взяла на себя его тетя Маха Праджапати Гаутами, ставшая женой царя.
Еще до того, как он появился на свет, его мать увидела во сне сонмы дэвов, которые сделали ее легче и отнесли в Гималаи. Там ее признали четыре царя из четырех частей света. После этого к ней спустился белый слон, подошел к ней в тени дерева со ста ветвями и мягко вошел в ее правый бок, и тогда Майей овладело невероятное счастье. Считается, что Дева и Мать будущего Будды увидела все это во сне после семи дней уединения в садах Лумбини.
Младенец Будда, едва родившись, сделал семь шагов в четыре стороны света и немедленно продемонстрировал 32 знака совершенства перед вдохновленными взглядами мистиков-брахманов, которые пришли поклониться ему. Среди них был риши[11] Асита, аскет, которому, несмотря на его могущество и высочайший духовный уровень, достигнутые чистотой и знанием, никогда не доводилось видеть рождение Аватары. Поэтому он плачет и после длинной речи поднимается в воздух и исчезает; он плачет, потому что стар и не сможет увидеть, как Будда осуществит свое предназначение. Он предсказывает ряд его великих деяний, великих достижений.
Далее «евангелия» переходят к рассказу о жизни Будды во дворце, где он был окружен всевозможными наслаждениями. Об этом заботился его отец, который боялся, что его сын осознает свое предназначение на Земле. Он находился на попечении лучших учителей, среди которых «евангелие» называет Вишвамитру[12], самого великого из них, которого ребенок превосходит своей врожденной мудростью, скромностью и любовью. В следующей части, называемой «Тревога», говорится, что царь тратил значительную часть своего состояния на то, чтобы доставлять принцу удовольствие, но тот не чувствовал себя спокойно, потому что что-то внутри него говорило ему, что его ждет иная судьба, чем та, которая обеспечена ему от рождения.
И вот принц просит отца разрешить ему проехать по царству, чтобы познакомиться с ним. Но прежде, чем дать разрешение, царь требует, чтобы весь город был украшен, и запрещает старикам, больным и калекам появляться на пути принца. Все идет так, как он задумал, но дэва-риши[13] предстает перед ним в виде дряхлого, согбенного старика, чтобы дать принцу первый опыт такого рода. Принц спрашивает своего возницу, кто это, но тот не знает, что ответить. Тогда дэва устами возницы отвечает ему и вызывает первый кризис в уме юноши. Второй раз принц объезжает город, и дэва предстает в облике измученного, обессиленного больного с язвами на теле. Огорченный принц подбегает, чтобы помочь больному, и спрашивает о нем возницу, который опять отвечает ему по воле дэвы, и это вызывает второй кризис. Отец, не видевший, как происходили эти встречи с неотвратимой судьбой, которой он так хотел избежать, сокрушается, но не может помешать тому, чтобы принц в третий раз выехал в город и на этот раз увидел похоронную процессию, созданную силой дэва-риши. В этот раз происходит рождение его собственной природы. Его сознание читает в книге Природы и даже за гранью ее и открывает причину тягот и горестей, которые заставляют людей рождаться вновь и вновь, открывает смысл необходимости проходить этот опыт, которого они не могут избежать. Так он открывает страдание, открывает, что мир изменчив, и перестает быть привязанным к этому миру. Он победил в «Испытании Земли». Тогда перед ним предстает старец, аскет, который указывает ему путь поиска.
7
Алара Калама – бродячий аскет, йогин. – Прим. ред.
8
Шрамана – странствующий монах, аскет, религиозный подвижник в Древней Индии. Важной отличительной чертой шраманов являлось отрицание авторитета Вед. – Прим. ред.
9
Ашвагхоша – известный теолог, живший в I веке нашей эры; предполагается, что он написал трактаты по этой теме, которые до нас не дошли.
10
Махавасту (санскр. букв. «Великая история») – собрание санскр. текстов, принадлежащих хинаянистической школе махасангхика и созданных ок. I в. до н. э. – Прим. ред.
11
Риши (санскр.) – святые отшельники, мудрецы в древней Индии, жившие в лесу.
12
Вишвамитра (санскр. «друг всех») – ведийский мудрец, один из семи великих риши. Ему приписывается авторство большей части третьей мандалы «Ригведы», включая «Гаятри-мантру». – Прим. ред.
13
Дэва-риши – «Божественный святой»; это мудрецы, достигшие на Земле полностью божественной природы.