Демистификация китайской экономики

Поражение Китая в войне с Японией вынудило цинское правительство выплатить победившей стороне огромную контрибуцию и уступить Тайвань, что вызвало необходимость снова переосмыслить положение Китая. Первоначальный лозунг «В основании – китайское учение, а для прикладных целей – западное» предполагал, что причина поражения лежала в отсталости вооружения, но, располагая на тот момент вооружением, ничуть не уступающим европейскому, Китай вновь потерпел неудачу, а значит, причина была в другом. Япония за такой же короткий срок сумела пройти путь от политики самоизоляции к реформам и превзойти Китай. Это подтолкнуло китайских интеллектуалов к новой мысли: чтобы догнать Запад, Китаю, как некогда Японии, необходимо отказаться от существующей системы отбора на государственную службу и обратиться к конституционной монархии. В предыдущей лекции уже говорилось, что проблема этой системы крылась в ее содержании, а не в форме, которая, напротив, способствовала отбору достойных людей и направлению их на службу на благо родины. Англия даже переняла основные принципы традиционной китайской системы отбора на государственную службу для формирования собственной гражданской службы, но исключила из экзамена классические китайские сочинения. Переосмысление ситуации в Китае привело к появлению нового движения за конституциональные реформы – «Сто дней реформ», которое, однако, было подавлено консервативной частью чиновничества, а единственным его результатом стало основание Императорского университета, известного сегодня как Пекинский университет.

У студентов, обучавшихся за рубежом, ярким представителем которых был Сунь Ятсен[52], была другая точка зрения на конституционную монархию. Сунь Ятсен родился в провинции Гуандун, впоследствии эмигрировал на Гавайи и получил образование в США. Он осознавал горькое унижение, на которое обрекли западные страны его родину, и горячо желал вернуть Китаю былое величие. Перебравшись в Америку, он смог оценить передовой политический строй этой страны и разглядеть превосходство президентской республики над конструкционной монархией, поэтому ратовал за свержение династии Цин и установление в Китае республиканской формы правления. Таким образом, и роялисты, и революционеры в это непростое время сходились в главном: необходим кардинальный слом устоявшейся социальной и политической системы.

После вторжения Объединенной армии восьми держав даже вдовствующая императрица Цыси поняла назревшую необходимость конституционной реформы, но консерваторы поддержали перемены слишком поздно – вскоре цинское правительство пало. Большая часть народа полагала тогда, что основная причина отсталости Китая – в неразвитости социально-политической системы, а значит, уничтожение устаревшего феодального строя и создание демократических институтов быстро приведут Китай к процветанию, но и это оказалось ошибкой. Китай принимал участие в Первой мировой войне на стороне Антанты, по итогам Парижской мирной конференции он вошел в число стран-победительниц. Тогда один из китайских портов – Циндао – был немецкой концессией, но поскольку Германия потерпела поражение, он должен был вернуться под контроль Китая. Однако к тому времени Япония окрепла настолько, что вошла в число держав «первого калибра», и в результате закулисных переговоров Версальский мирный договор обеспечил передачу Циндао под ее контроль. Это вызвало целую волну недовольства студентов Пекинского университета и молодых интеллектуалов Пекина Бэйянским правительством. Недовольство переросло в антиимпериалистическое и антифеодальное Движение четвертого мая. К тому времени политическая система серьезно изменилась: произошел отказ от традиционной системы отбора на государственную службу, была учреждена трехступенчатая модель образования с младшей и средней школой и университетом, сменился социальный строй. Тем не менее Китай все еще оставался отсталой страной, которую в очередной раз унизили европейские державы, потому что артефактов и институтов отнюдь не достаточно, необходим переход к новой системе взглядов и ценностей – именно это и выразилось в лозунге «Демократия и наука» Движения четвертого мая.

Расцвет социалистических идей в Китае и социалистическая революция

Расцвет социалистических идей в Китае. Осознав значимость западных артефактов, а затем и роль социальных и политических институтов, китайские интеллектуалы осознали и важность идеологической составляющей. После Движения четвертого мая они разделились на две группы: одни предлагали пойти по пути полной вестернизации, как можно более полного воспроизведения в Китае и ценностей, и институтов, и даже предметов западной культуры, а другие выступали за социалистические идеи. В 1921 году после образования КПК из «небольшой искры» социалистического кружка «разгорелось» общественное движение, которое смогло сплотить всю страну.

Социалистическим идеям удалось распространиться на весь Китай по целому ряду причин.

Во-первых, в китайском обществе оформились ярко выраженные антизападные настроения, связанные с унижением, которое Китай испытал от действий Запада. Канонерские лодки заставили его склониться, но внутри страны росло возмущение. Поэтому китайцы очень легко восприняли идею существования институтов, превосходящих западные как в теории, так и на практике. Тогда западный капитализм находился только в начале пути, и угнетенное положение рабочего класса порождало множество социальных проблем и противоречий. Основной причиной социальных потрясений было промышленное развитие: при высоком уровне урбанизации большая часть рабочей силы все еще постоянно проживала в сельской местности. Более высокие доходы в городах привлекали неиссякаемый поток рабочих рук из села, что, согласно марксизму, неминуемо вело к появлению большого количества пролетариев[53]. Не опасаясь дефицита рабочей силы, работодатели поддерживают оплату труда на низком уровне, но уровень жизни в городах все равно выше, чем в сельской местности. Благодаря этому капиталисты добиваются экспоненциального роста доходов, а заработная плата рабочих остается неизменной, что закономерно приводит к еще большему разрыву в доходах, и социальная обстановка накаляется. Обратив на это внимание, Маркс выдвинул учение об историческом материализме, согласно которому общество начинает развиваться с первобытного коммунизма[54], проходит стадии рабовладельческого, феодального и капиталистического строя и приходит к коммунизму. Тогда в Китае был очень популярен лозунг «Разрешение всего одним сражением», и «три народных принципа» Сунь Ятсена также во многом с ним совпадали. Упомянутые «Три народных принципа» – это национализм, демократия и народное благосостояние; при этом принцип народного состояния предполагал именно коммунизм[55]. Поскольку капиталистическое общество терзали социальные противоречия, Сунь Ятсен призывал к полному слому сложившейся системы и продолжению революции до победного конца, чтобы полностью разрешить эти противоречия. Даже такой приверженец буржуазной революции, как Сунь Ятсен, принял идеи социализма, что, несомненно, говорит об их широком распространении и большом влиянии.

Во-вторых, после Октябрьской революции и установления первого в мировой истории социалистического режима Россия в одностороннем порядке вышла из всех неравноправных по отношению к Китаю договоров. В китайском обществе зрела враждебность по отношению к связавшим Китай унизительными договорами великих держав и его зависимости от них, а главной целью общественных движений было добиться для Китая равного с другими положения на международной арене. И тут социалистическое государство, выйдя в одностороннем порядке из всех неравноправных договоров, отнеслось к Китаю по-братски, как если бы в один прекрасный день землевладелец простил все долги находящемуся в долговой яме беднейшему крестьянину. Рассматривая сегодня это решение, приходишь к выводу, что этот поступок ничего не стоил СССР. Будучи первым в мире социалистическим государством, он находился в очень уязвимом положении и был слишком политически и экономически слаб, чтобы требовать выполнения условий договоров, подписанных еще царским правительством. Однако этот поступок был рассмотрен в китайском обществе как жест доброй воли, и Сунь Ятсен решил установить дружеские отношения между партией Гоминьдан и СССР. Более того, окрепшее в 1930-е советское государство подавало Китаю хороший пример: оно стало для китайских интеллектуалов «идеальной моделью» спасения и укрепления собственной страны. Кроме того, с начала обвала Нью-Йоркской биржи в 1929 году для Запада началось нелегкое десятилетие Великой депрессии. Кризис затронул почти все западные страны – безработица, падение национальных экономик на 30–40 % и т. д. Экономический коллапс происходил в точности в соответствии с прогнозами Маркса. При этом СССР под руководством Иосифа Сталина, напротив, от отсталой аграрной державы совершил мощный рывок[56] к хорошо вооруженной и развитой стране. Для китайцев эта модель выглядела крайне привлекательно.

52

Сунь Ятсен (1866–1925) – выдающийся политический деятелей Китая, революционер. Основатель партии Гоминьдан.

53

Пролетариат – общественный класс, не имеющий собственности и живущий исключительно за счет продажи своей рабочей силы. В марксизме П. считался основным революционным классом именно по причине отсутствия собственности.

54

Первобытный коммунизм – период в истории человечества, когда первые общества людей еще не знали частной собственности и социального неравенства.

55

Или некоторый вид буржуазной социал-демократии.

56

Индустриализация СССР – комплекс мер по созданию в Советском союзе в 1930-е развитой промышленности. В результате в СССР фактически с нуля были созданы или реформированы металлургическая, химическая, авиационная, радиотехническая, пищевая, автомобильная и другие отрасли промышленности.