Страница 28 из 29
комментарии является гьянам.
Особенность этих знаний заключается в том, что душа и Параматма суть одно и
тоже, но значительно отличны друг от друга. Тончайшие тела так же входят в
поле деятельности входят, но некоторые современные учёные отрицают структуру
взаимодействий тончайших тел с физическим. человек не понимающий своё поле
деятельности и знающего деятельность, не обладает совершенными знаниями.
Человек отожествляющий себя со своим полем деятельности не суть одно и то же, чем человек знающий своё поле деятельности и ограничены знанием либо не знанием
анамая коши, то есть физиологией своего физического тела.
При этом нужно осознать положение Пракрити (Prakriti ) - природы, Пуруши
(Purusha ) - наслаждающего природой и Ишвары (Ishvara) - всезнающего управителя
управления всей структурой в совокупности природой и индивидуальными душами.
(comment Swami Runinanda).
Пути получения трансцендентальных знаний
Путь # 1: "Мад-бхакта этад вигьяя" (Б-Г 13.9). Это означает, что Бог
существует, поэтому всякий прогресс в получении трансцендентальных знаний
требует Его благосклонности. Процесс ее снискания называется бхакти йога, преданность, приверженность, как к совершеннейшем учителю (вигья -
преданность, приверженность).
Путь # 2: Подтверждён объяснениями в "Шримад-Бхагаватам"(1.2.11.):
"Ваданти тат таттва-видас таттвамядж гьянам адваям" . Воистину
познавшие Абсолютную Истину понимают, что Высшая Сущность постигается в
трёх различных аспектах: Брахман, Параматма и Бхагаван.
Путь # 3: "Ахам брахмасми" - Я есть Брахман, я есть дух - "Брихад-араньяка
Упанишад"(1.4.10). Избавление от авидьи - ложного сопряжения своего Я со своим
физическим телом. Ложное ЭГО обозначает отожествление себя со своим телом -
главная ошибка практикующих духовную самореализацию (comment Swami Runinanda).
Людям свойственно не ощущать, не чувствовать «тончайших» миров, через
которые структурируется и формируется материальный мир, как низшая конечная
ступень Замысла Творца.
Погоня людей за модными восточными учениями очевидна и носит априорный
(поверхностный) характер. Учение истинной йоги воспринимается большей частью
людей только для достижения материального благополучия и успеха в обществе, а
не как средство для достижения духовной самореализации.
Практикующим Истинную йогу необходимо научится управлять своей чувственной
сферой и стремиться к сдерживанию чувств от материальных привязанностей.
Процесс и цель познания джнаны (jnana) и сдерживания чувств гьяны (giana) в
совокупности с практикой восьмиступенчатой йоги - являются уникальным сплавом
характеризующим практику Истинной йоги и называются Аштанга Йога.
Существует бесчисленное количество школ и студий йоги, где практикуют
в ыполнение ас
ан (asana) для достижения материального благополучия и успеха в
обществе и красоты тела для удовлетворения чувственных наслаждений - эти
направления не являются практикой Истинной йоги.
У многих людей поведенческими мотивациями существования правит персональная
самость (Эго) kamarupa&Ego. Се
стры самости - невежество, лень и иллюзии они
главным образом заслоняют людей от истинных и совершенных духовных знаний
(comment Swami Runinanda).
В завершение приведу, древнюю как мир, восточную мудрость для тех, кто в
нерешительном выжидании прихода понимания смысла жизни касающегося
персонально каждого человека: Не стоит сетовать на лампу за то, что она
потухла из-за того, что сам забыл залить в неё масла (индусская пословица
перевод с санскрита Swami Runinanda).
[1] Гйянаватар - воплощение мудрости: от санскритских слов: гйяна - мудрость, аватара -
божественное воплощение. (Прим. редакции).
[2] В настоящем издании за санскритским текстом сутр, представляющих краткое резюме учения
Вед, следует их перевод на русский язык. (Прим. редакции).
[3] После окончания этой книги в 1894 году, Бабаджи пожаловал ее автору титул "Свами".
Позднее, этот титул был официально утвержден монашеским Орденом Свами в штате Бихар, куда
автора пригласил маханта (глава) монастыря Гайя Будды. Здесь автор принял монашеское имя